眾所周知，王羲之的《蘭亭序言》被唐太宗定位為“天下第一書”，從此該書為後人所熟知，經久不衰，以致成為後人學習該書的唯一途徑。
不過，乾隆帝收集的三西堂法帖，只收錄了王的《雪快的晴駿》、小王的《中秋節》和王勛的《博元驛》，卻沒有王的《蘭亭序》的蹤跡！ 其實原因很簡單：我是被唐太宗請去的！
乾隆藏三溪堂經籍之多，多達340部，涉及書法家多達134位，包括魏晉至清代名著。 二王和王勛的三書法被尊稱為“三習”，所以有三習堂和三習堂法提的由來。
在習三柱、乾隆乃至後來的皇帝中，最喜歡的不是二王父子的職位，而是王羲之的侄子王勛的法崗“博元柱”，這個愛好和當代觀點也完全一致！
那麼，王勛的《博元郵報》為何會受到清朝皇帝乃至當代人的青睞呢？ 什麼樣的硬核能跟上《雪快的晴霾》《中秋節》，能與《蘭亭序》相媲美？
讓我們從內容開始。 這篇文章是王勛寫給親友的一封簡訊，全文5行47字，在現代書法中是比較適中的字數。 信中表達了王勛對博元病情的擔憂，表達了對過去與博元共度美好時光的懷念。
我們來談談《博源郵報》的魅力。 我們知道，歷朝朝的中國書法有不同的藝術價值取向，比如晉人還押韻，唐人還法，宋人還彝族。
博元鯉是一種天真無邪的金韻。 之所以說是無辜的，是因為它表現在筆和情感的使用上，兩者相輔相成。
從筆的運用來看，《博元郵報》文筆自然流暢，風格俊美典雅，線條散落塵土飛揚，宛如晉代士大夫階層的瀟灑風範。
王羲之對利筆的倡導，在《博源郵報》中得到了完美的體現。 筆尖不僅是一種書法，更是一種書法家的世界觀，即隨意的自我對待，對名利漠不關心。
晉代的書文學，包括繪畫，都體現出一種人文關懷，人文主義的思想在晉代的藝術作品中得到了真正的體現，這也可以從劉一清的《智仁》中印證。
王羲之的《蘭亭序言》體現了一種人文的思想和關懷。 然而，王迅的《博元郵報》雖然只有47個字，卻借助書法生動生動地表達了對病人的關懷，同時又完美地體現了書法的藝術性和實用性。
《蘭亭》的藝術價值在於他筆墨的精緻、無可挑剔、精緻之美。 與《博淵郵報》相比，《蘭亭序言》似乎在韻文的表現上有所欠缺，因為真正的金韻是帶著稚氣和自由的風格，而這一點，《博淵郵報》得到了最好的發揮。
通過《博元郵報》塵土飛揚的筆觸，給人回味無窮的感覺，看起來自然耐人尋味。 有意思的是，有人形容《博源郵報》的美是楊貴妃，“回頭一笑”。 可見。 這篇文章的魅力在於它處於微笑中表現出的輕鬆舒適的狀態。
我們不難想象，為什麼乾隆皇帝和後來的老二皇帝對《博元郵報》如此偏袒。 唐太宗對《蘭亭序言》的喜愛，只是天天看而已，並沒有像乾隆那樣建乙個大廳來存放，以示自己的特殊恩惠。
在“三個希望”法蒂中，後人認為只有“博元郵報”才是正品！ 因為王羲之的法，疑唐人抄襲，《中秋節》有公尺福仿製嫌疑，只有《博元帖》才是真正的王家原作，自然是王家墨珍，所以成為後世的寶藏。