無論在哪個時代，大多數人都沒有公正地對待當時的思想和藝術。 對偉大作家和藝術家的尊重一直侷限於少數人。
路德維希·馮·公尺塞斯。
帝國通貨膨脹：秦始皇的“遺產”
秦始皇是歷史上著名的暴君，史學家對他的指責有：不遺餘力地建設大型工程，重度強迫勞動，破壞生產; 嚴厲的懲罰和嚴格的法律，至少是流放和殘疾，最壞的情況是斬首; 實施竹聯，讓百姓互相窺探和告密，敗壞社會公德; 焚書坑儒，官吏代師，法律法規代文化教育，導致文化的破壞和人民的愚昧......
不過，秦始皇“統一貨幣”的舉動，一直備受讚賞。 甚至今天的許多“專家學者”。"也有人認為，秦朝廢除了六國的舊貨幣，統一了貨幣的鑄造，使交易更加方便，促進了經濟繁榮。
但事實上，秦朝對鑄幣權的壟斷給經濟和後代帶來的惡果不亞於焚書和儒家思想的嚴懲。
首先，雖然六國被毀了，但人民持有的舊錢幣仍然是合法的私有財產。 然而，隨著朝廷的命令，所有的舊錢幣瞬間失效，秦朝對百姓手中的財產是否值錢，值多少錢擁有最終決定權——這是一場赤裸裸的搶劫。
其次，鑄幣的壟斷並沒有帶來經濟繁榮，相反，它使秦朝的剝削更加方便，使人民更加悲慘。
在秦朝壟斷貨幣之前，市場上流通的各種古錢幣看似混亂，但實際上存在著自由競爭和優勝劣汰：如果某種貨幣由於重量和成色不足而購買力下降，並且沒有朝廷的強迫，人們會毫不猶豫地放棄它。 然而，當市場上流通的只有“秦半兩”時，國家的強制力扼殺了貨幣的自由競爭。
由於消除了貨幣競爭，秦朝根本不需要徵稅，只需要不分青紅皂白地發行劣幣，這樣可以大大稀釋百姓手中的財富，“無形中搶劫”。 隨著歷山陵等大型工程的建設，秦朝的財政越來越緊張，但朝廷仍然極度貧窮和奢侈，對人民的掠奪有增無減。
秦朝末年，中國歷史上第一次惡性通貨膨脹終於爆發了。經濟蕭條，百姓苦謀生，百姓不忍。陳勝和吳廣舉起武器，高喊“天下受秦苦久”，舉國起身，“殺暴秦”，應家滅亡，滅國滅亡——秦始皇沒收了國內所有兵器，但還是沒能挽救自己的國家和後代。
暴虐的秦朝滅亡了，但國家崩潰的禍害——朝廷壟斷鑄幣的制度安排沒有被打破，在後世的中國歷代乃至全世界都發生了逆轉。
《中國國富論》：被帝國制度毀掉的知識財富
西漢初期，皇帝奉行老子“與民同在，為窮人輕買單”的經濟理念。 為了給人民最大的經濟自由，漢溫皇帝甚至放開了私人鑄幣。 在貨幣自由競爭之後，劣幣被消除，通貨膨脹迅速消失。 經濟緩慢復甦，中國經濟達到了前所未有的繁榮，這在歷史上被稱為“文景之治”。
太石公司的馬遷在《史記：貨群傳》中描寫了文經兩朝的財富：官廠裡的糧食太多了，變質了，溢位來了，國庫裡的銅錢太多了，串錢的繩子都爛了; 民營商人，僅靠磨刀、獸醫等小技能，積攢成乙個富裕的家庭。 司馬遷還詳細分析了經濟繁榮和國家實力的原因：承認人們的自私和慾望，允許私人致富; 市場上的個人可以自由交易，從而降低......國家干預
殖民地傳奇：可與《國富論》相媲美的自由主義思想。
然而，漢武帝劉徹和秦始皇一樣，對自己的功績如此欣喜，對自己的軍事力量如此魯莽，以至於他很快就失去了文景、荊朝積累的家族財富。 漢武帝為了支援長期的征服，到處與百姓爭奪利潤：實行國家對鹽鐵的壟斷，統一買賣糧食，導致民營經濟幾近崩潰，漢武帝被迫買賣， 併發了一筆意外之財，但百姓卻沒有足夠的衣食。
為了最大限度地積累財富，漢武帝也重新獲得了暴虐的秦國的“智慧”：壟斷鑄幣權。 他進行了六次貨幣改革，最終徹底廢除了私人鑄幣，並用五泰銖硬幣強行壟斷了貨幣市場。 很快，壞錢死灰復燃，物價飛漲，百姓怨聲載道。 當然，漢武帝重啟這個邪法，是很有冠冕堂皇的——“私孢害民”。
從那時起，貨幣作為“自由市場的最後一道門”，一直牢牢掌握在**帝國手中，從未被釋放過。 “利維坦必須壟斷鑄幣”被視為“不言而喻的公理”，並被毒害了數千年。
中國歷史上流通時間最長的貨幣：五泰銖硬幣。
在壟斷鑄幣權的魔咒下，通貨膨脹的噩夢始終如一，血淚的教訓在古今比比皆是。
元朝末年，託霍夫肆意印鈔票，物價暴漲十倍，引發農民起義; 在過去的幾年裡，紙幣的不分青紅皂白的發行導致了經濟的崩潰; 路易十六統治時期食品價格的上漲導致了法國大革命，導致了乙個世紀的內亂（見《新劍橋世界現代史》）; 在拉丁美洲和委內瑞拉國家爆發惡性通貨膨脹後，人們在垃圾堆中翻找食物......
從歷史上看，為了捍衛私有財產的神聖性，學者和公眾都對盜竊、綁架和不公平的稅收非常敏感。 然而，矛盾的是，儘管人類進入現代文明已經過去了800年，但很少有人注意到它壟斷鑄幣權，用通貨膨脹稀釋國民財富，是利維坦最有力的掠奪手段，也是拉大貧富差距、壓垮國民經濟的最大石頭。
通往自由與繁榮的道路：從斯密到哈耶克
如何阻止惡性通貨膨脹，保護個人財產安全？ 我們如何才能確保人類的繁榮和尊嚴不被泯滅？ 謬誤可以偽裝成常識，但人類對幸福和真理的追求從未停止。 直到真正的智者將來將目光投向這個“禁區”。
1776年，亞當·斯密的《國富論》出版。 從此，市場秩序和自由競爭成為塑造現代社會的支柱概念——自由競爭擴大到第一層，獲得自由和繁榮。 200多年來，該書極大地推動了人類文明的發展，被發達國家視為“無價之寶”。 科學家認為，“即使再過500年，人類仍將生活在史密斯發現的市場秩序中。
現代經濟學先驅：亞當·斯密。
在《國富論》中，斯密毫不客氣地說：“我相信世界上的君主是貪婪和不公正的。 他們欺騙他們的臣民，讓他們首先減少貨幣所含金屬的真實重量。 ”
當人們失去選擇金錢的自由時，他們不得不接受已經強加的隱性剝削，但無法逃脫。 汗水換來薪水，薪水縮水，**還有一點安全感嗎？
在20世紀，諾貝爾經濟學獎得主、奧地利經濟學家哈耶克反問道：如果商品、服務，甚至制度和思想都應該自由競爭和適者生存，為什麼金錢不能？ 因此，哈耶克提出了“貨幣自由競爭”的思想：
真正的剝削從來都不是來自資本，而是來自利維坦、通貨膨脹、經濟衰退以及“貧富差距”，都源於利維坦對鑄幣的壟斷; 金錢是人類最偉大的發明，也是唯一對窮人開放的東西，但是，只有庫存只有在充分競爭的市場秩序中，普通人才能免於利維坦的剝削。
哈耶克對鑄幣本質的深刻揭示對許多人來說似乎令人震驚。 但事實上，這並不是哈耶克最令人震驚的發現。
在1940年代，當納粹和蘇維埃烏托邦最流行的時候，哈耶克用《通往奴役之路》預言了兩國的終結：烏托邦主義無視人性，踐踏私有財產，缺乏最好的訊號，這只會帶來匱乏、混亂、道德淪喪，最終走向自我毀滅。 這本書今天被譽為“20世紀最偉大的作品”，但哈耶克半個世紀以來一直受到質疑和攻擊。 在東歐的恐怖統治期間，擁有這本書甚至會被判處重刑。
1974年，瑞典國王向哈耶克先生致敬，自亞當以來。 私下裡，他是經濟學領域最受尊敬的道德哲學家和政治經濟學家。 在同一舞台上領獎的烏托邦式的默達爾質疑哈耶克的資格。 1994年，在《通往奴役之路》出版50周年之際，主編評論說：“然而，世界錯了，哈耶克是對的。 ”
1974年諾貝爾經濟學獎。
哈耶克目睹了烏托邦的崩潰，但對人類自由的前景仍然持悲觀態度。 他認為，人類天生就有鼓吹烏托邦的衝動，所以人類社會永遠無法擺脫大**的詛咒。 在晚年，他繼續思考實現自由的方法，並以此寫下了他最後一本經濟專著《貨幣的非國有化》。
在這本書中，哈耶克雄辯地證明，強制權力造成的壟斷，無論如何粉飾或狡辯，都會放大人類的貪婪，並激增劣質和劣質事物的擴散，包括貨幣的發行。 一旦被強制力壟斷，貨幣就不再是人民的交換媒介，而是淪為掠奪財富的工具。
一種不是開放的貨幣，而是縱以滿足特定人群的需求，注定是最糟糕的貨幣。為什麼要讀哈耶克？ 最接近諾貝爾獎的中國經濟學家“楊曉凱生前曾說
我是乙個有著獨特經濟學思想的人，我從來沒有崇拜過所有的諾貝爾經濟學獎獲得者，我仍然認為他們很難配得上這個榮譽。 而且我是乙個對科學方法情有獨鍾的人，我從不關注非數學的想法。 哈耶克是一位從不使用數學模型的經濟學家，但當我讀到他的著作時，我對彼此有一種強烈的欽佩感。
楊小楷認為，哈耶克對人類的影響將“與孔子對中國人的影響一樣深刻”。 特別是，哈耶克對自由競爭的堅持是徹底的如果商品市場沒有自由競爭，質優價的企業將佔據喜鵲窩; 沒有思想市場的自由競爭，錯誤的思想就會毒害世界。
今天，為什麼要讀哈耶克和他的《貨幣的非國有化》？
這部經典著作是人類思想史上的乙個里程碑，但由於種種原因，中國讀者對哈耶克的其他思想仍然知之甚少。 然而中國要想領導世界（這是楊小愷生前最大的願望之一），就必須繼續成為具有中國傳統精髓的全人從司馬遷的《殖民地傳》到亞當·斯密的《國富論》，再到哈耶克的《貨幣的非國有化》，自由和繁榮的偉大傳統之間有什麼隱藏的聯絡？
美國經濟學教授傑弗里·伍德（Jeffrey Wood）說：“這本書想把'政治上不可能'變成我們可以把握的可能性。 ”
毛守龍教授的理由更直截了當：“錢，在人民手中，就是錢; 在企業家手中，是資本; 在交易貨幣的市場中，它是一種資產。 但在那些壟斷鑄幣的人手中，它或多或少是貨幣，而是一種方便的通用等價物或簿記工具，有時是一種徵稅工具。 為了賺錢、賺錢，從秩序的角度來看，非國有化是根本方向。 《貨幣的非國有化》是一部關於貨幣市場化理論的經典著作，不可能不讀一讀。 ”
2018年底，我們有幸與海南出版社合作，重新出版了哈耶克的《貨幣的非國有化》一書。 在這次再版中，編輯團隊深知責任重大，在原初第一版的基礎上下了很大的功夫：
哈耶克在原著中所做的補充都標有星號，邏輯論證的要點也用粗體標出，使這部奧地利學派的經典著作合乎邏輯，讀起來很愉快。 此外，還邀請了在中國研究哈耶克和數字貨幣的專家學者閱讀該書。
近多年來，這本書也成為了區塊鏈領域的熱門書籍，在巔峰時期，二手書**高達1000元。 目前我們的獨家珍藏版售價為69元，點選下方商品卡，即可一鍵領取。