身體被剝皮，父母被接受; 如果它掉下來，它將被歸還給它的主人。
這段經文對今天的我們來說似乎有些難以理解。 畢竟“頭髮”光是日常洗漱梳理就可能掉到地上，清理起來很麻煩。
一些桀驁不馴的人甚至直接剃了光頭，所謂的“父母歸來”更是談不上。
然而，在古人眼中，“頭髮”象徵著孩子和父母之間的血緣紐帶，以至於他們甚至對理髮的日子施加了嚴格的規定。
從這裡不難看出古人為何故意發明了“髫刑”這一特殊刑罰。
那麼，這種懲罰是什麼時候產生的呢？ 為什麼它被廢除了？
“髡”一詞在古代漢語詞典中被翻譯為“頭髮”和“鬍鬚”，所謂“髡刑”的字面意思是剃掉囚犯的頭髮和鬍鬚，以顯示政府對他的懲罰。
這種刑罰最早出現在西周。
當時的刑罰不是單獨的刑罰，而只是宮刑的一種變體。
西周的統治者注重“以德治天下”的理念。 因此，當有人觸犯法律，需要受到“宮罰”的殘酷懲罰時。
如果這個人不是重犯或慣犯，皇帝往往會表現出他的仁慈，給他減刑，也稱為斜槓。
此時的懲罰與後世截然不同，只是剃短頭髮而已。
到了秦朝，在李四的推動下，“給犯人剃毛”成為獨立於宮刑的刑罰，刑罰內容也改為“剃掉犯人的頭髮和鬍鬚，以作則”。
從此，它成為中國封建王朝中不可缺少的懲罰。 直到**的建立，這種懲罰才被正式廢除。
也許作為現代人，我們會問這樣的問題：
古人為什麼如此重視體毛？ ”
事實上，這種傳統習俗與中國古代的社會風氣息息相關。 早在原始社會中後期，我國就開始重視“禮儀狀態”的概念。
夏商時期，統治者發揚了“以禮治國”的觀念。 古人認為，乙個沒有禮儀的國家就是蠻荒之地，不遵守禮儀的人被他們輕蔑地稱為“蠻族”。
在所有的禮儀中，古人崇尚的無非是“孝道”，以至於連儒家學者孔子都表達了“天下萬物之父母”的情懷。
雖然現在這句話有很多漏洞，但從這裡我們不難看出古人對孝道的重視程度。
也正是因為當時科學技術落後，古人對生理知識沒有深刻的認識。 因此，當他們發現新生兒居然有自己的頭髮時，自然會將其視為“來自天堂的異象”。
他們把嬰兒的頭髮看作是父母送給孩子的“禮物”。 這也解釋了為什麼古代的孩子在剃鬚時會特意把頭髮小心翼翼地放在袋子裡，這無疑表明了他們對父母的尊重。
這也是古人大力推行對敗類的懲罰的根本原因。
在講究禮儀、踐行孝道的古人眼中，給犯人剃頭髮和鬍鬚，就是要向世人表明這個人“不忠、不孝、罪大惡極”。
這個懲罰也是對他父母的警告。 如果你不嚴格管教你的孩子，你就不會注定要失敗。
雖然受到這種懲罰的囚犯沒有感到任何痛苦，但他受到的精神衝擊不亞於砍下他的頭。
最先被判處死刑的人，在其他衣冠楚楚、衣冠楚楚的人中，無疑是個異類，大家都知道他犯了各種罪，受到的孤立和冷眼光不言而喻。
第二個原因是，遭受這種懲罰的囚犯不僅會受到別人的嘲笑或排擠，而且他們的父母甚至整個家庭都會被貼上“不嚴格治理家庭”的標籤。
畢竟，乙個家庭文化良好的家庭，怎麼可能養出乙個踐踏法律而受到懲罰的後代呢？
因此，古人，尤其是那些出身於上流社會的人，可能認為懲罰是比“鞭打”或“流放”更嚴厲的懲罰。
到了清末民國初，隨著其他殘酷刑罰的廢除，刑罰也在不知不覺中從人們的視線中消失了。
這也讓人不禁要問，為什麼因為人道主義而廢除了幾乎無痛的窒息刑罰。
這主要有兩個原因：
一是因為西方文化的影響。 當時，中國的國門被英國船隻炸開，西方文化思想立即傳播到中國。
而且，在當時西化運動的影響下，當時的人們開始盲目地相信西方文化，自然而然地把自己的傳統文化拋在了腦後。
因此，對於這種古老的懲罰，上層開始不分青紅皂白地廢除它，不僅僅是為了對的懲罰。
二是因為時代在進步。 隨著時代的發展，人們開始不再盲目地講究禮儀。
尤其是那個飽受戰爭蹂躪的時代，如果一再堅持古老的禮儀，那麼這個國家很可能會因為他們的磨礪而焦頭爛額。
人們開始更加注重實用主義，在孫中山先生的推動下，“剪頭髮”成為家常便飯，象徵著告別古老的封建王朝。
無論是真心想告別過去被壓迫和悲慘的生活，還是僅僅因為打理頭髮太麻煩，人們都不再害怕折磨。
當時，上層看到懲罰不再具有威懾力，並且知道這種懲罰完全沒有用，所以他們自然而然地廢除了它。
結果，懲罰退出了歷史舞台。 相反，理髮已成為我們認為理所當然的日常活動。
事實上，“刑罰”的興衰，也象徵著我國的發展程序。
從一開始，這個講究立法，甚至不懂得靈活變通的東方古國，已經蛻變成乙個包羅永珍、咄咄逼人的現代科技強國。
列懸沒有錯，但注意其實施的時機也很重要。
在和平時期，我們自然可以用道德禮儀來約束自己的行為，成為乙個品德良好的人。
但是，當國家處於危險之中，當狼煙無處不在時，我們也要學會靈活變通。 暫時把禮儀放在一邊，著眼於大局。
畢竟，敵人不會因為你道德高尚而放過你，反而會認為你軟弱，可以被欺負，會加倍對你的國家和人民下注。
當世界和平，國家和人民安全時，拾起道德和禮儀還為時不晚。