大唐不遠，中國怎麼可能更近？
許多學者認為，只要乙個人遵循中華文化的原路，他遲早會成為中國人。
我不同意這種說法，因為它不是。
大唐的方向需要一種英雄義。這種氣出現在秦漢帝國，尤其是秦始皇和漢武帝身上。
然而，秦始皇因嚴重的內亂和重大工程而筋疲力盡，漢武帝在與匈奴的戰爭中遭受了長達50多年的蹂躪。
後來，過度的、支離破碎的混亂更是死氣沉沉。 雖然有魏晉高手王羲之、陶元明等延續了高貴的精神血脈，但越是高貴妥協，越是無法與世人產生共鳴。
既然如此，怎麼可能造大唐呢？
空間感是強大力量的結果。 這種力量不再來自宮廷或文學花園，而只是來自曠野。
野性的力量，未開化的野性的力量。 未開化的荒野可以參與偉大文化的創造嗎？ 這取決於它能多快地啟蒙自己。 如果成功了，那麼荒野的力量就可以成為整個文明的支柱。
隨著時間的流逝，中國獲得了這種兇猛的力量。
荒野單位從北部大慶安嶺的東麓開始。
鮮卑人仍然生活在原始的游牧狀態中，拓跋部也逐漸在這裡站穩了腳跟。
漢武帝滅了匈奴後，匈奴向西南遷，鮮卑拓跋氏來到匈奴的故鄉，與匈奴殘餘結成強強聯手，擊敗其他部落，統治北方，建立王朝，公元四世紀末在今天的大同建都， 山西，當時叫平城。
在漢族學者的建議下，國改為"魏"這意味著三國取代了魏國政權，進入了中國的正統，在歷史上被稱為北魏王朝。 隨後，經過半個世紀的戰爭，北魏王朝完成了黃河流域的統一。
勝利和勝利後統治範圍的擴大，鼓勵了北魏鮮卑領導人投資於文化反思。
最明顯的問題是，漢人已經被漢人征服了，可以任由他們擺布，但以漢人為代表的農業文明卻不能任由游牧文明的規則擺布。
為了有效地管理農業文明，必須防止強國兼併，引入土地平等制度、戶籍制度、稅收制度和省級制度，這需要對生活方式和文化模式進行一系列重大改革。
要麼不改革，讓中原肥沃的土地放棄耕種放牧，一起回到原始時代; 要麼我們改革，讓被征服者的文化戰勝自己，我們一起走向文明。
鮮卑部落的智者們大膽地選擇了後者。 當然，他們遇到了巨大的阻力。 傲慢和脆弱的國家措施一再演變成野蠻行為。 他們還殘忍地殺害了一些與他們一起做官的漢族人，比如崔浩。
但上帝保佑鮮卑，上帝保佑偉北，上帝保佑中國，在這條血腥的改革道路上，只有乙個最終結論：憤世嫉俗！
從公元五世紀末開始，馮太后到孝文拓跋巨集皇帝實施了一系列嚴格的漢化措施。 從行政和農業系統開始，文化領域的改革很快接踵而至。
孝文拓跋洪皇帝頒布了一系列屬於文化範疇的嚴格詔令。
首先，首都從山西的大同（平城）遷至河南洛陽。 這是因為北方家園更適合游牧民族"商務"而南部中原地區則比較合適"文芝"。所謂"文芝"就是要完全接受漢族人的社會治理作風。
其次，禁止說鮮卑人的語言，所以大家都改用漢語。 年紀大一點的**可以適應，但**三十歲以下的，如果還會說鮮卑語，就會立即降職和處罰。
三是摒棄鮮卑族傳統服飾，引入以漢族服飾為主的服帽風格。
第四，所有移居洛陽的鮮卑人將決定他們的原籍地"河南洛陽"死後，葬於洛陽以北的鱈山。
第五，鮮卑人改姓單姓。
第六，鮮卑人原來的祭祀形式被漢族的祭祀儀式所改變。
第七條提倡鮮卑與漢人通婚，並規定鮮卑貴族應率先與漢族學者通婚。
少數人的統治者有這麼多的命令，由少數人的統治者發布，權力很大，沒有人可以強制，這確實令人驚訝。 這不僅在中國，而且在世界歷史上都是極為罕見的。
憤怒的反應是可以預見的。 所有的回應都是持久的、熱情的，並且都與國家榮譽有關。 此外，還將延伸到孝文皇帝的家庭成員，例如太子。
孝文拓跋巨集皇帝的這種反動懲罰，冷酷到完全沒有道理。
這與莎士比亞戲劇中的人物非常相似。 作為血統純正的鮮卑人的後裔，他不能以祖先為榮，卻不得不自己決定拋棄祖先的傳統生態。
他不得不忍受痛苦。 但正是因為這種痛苦，他不得不堅持自己的決定，不允許自己或下屬猶豫不決或動搖。
他懲罰了乙個又乙個排球運動員，實際上是在懲罰自己。
他的前任，第乙個提出"中國化"北魏的思想開國皇帝拓跋珏（道武皇帝）曾因為這種自嘲、自言自語、殺人殺物而墮入神魂。 我認為，這就是文明在反動和野蠻之間不可避免地產生的精神。
這樣的蜿蜒曲折往往需要幾百年甚至幾千年的時間，但必須在幾十年內完成，以至於連歷史本身都暈倒了。
公元五世紀，中國結束了孝文拓跋洪皇帝的生命。 但他死了......年僅32歲！
難以置信的是，在地球上只生活了32年的孝文拓跋洪皇帝，竟然做了一件改變世界如此大的事情。
名義上，他四歲即位，在位28年，但實際上掌權的是他的祖母馮太后。 馮太后去世時年僅23歲，因此她獨立在位僅9年。
多麼不可思議的 9 年！
他的勇氣和決心導致了一場複雜的政治動盪。 但這一系列的改革，對最重要的生態文化產生了深遠的影響，很難回頭。
在九年的時間裡，他將中國北方推向了文化的轉折點，這將改變整個中國。
於是，他成為鮮卑人史、北魏史乃至中國史上的傑出皇帝。
作為乙個真正巨集觀意義上的文化改革者，我特別尊重他。
至於北魏孝文帝的改革，恐怕對當代中國知識界許多狂熱的漢族民族主義者和中原大漠的擁護者有些誤導。
孝文帝的所作所為，似乎進一步彰顯了漢文化的優越性。
誠然，與剛從原始社會走出來的鮮卑人相比，漢族文化要成熟得多。 多虧了夏商三朝湧現的眾多優秀的社會管理設計師，得益於百家思想的豐富詮釋，得益於秦漢帝國的優秀實踐，漢人不僅在技術上，而且在物質上都有優勢， 並能帶領游牧民族尋求文化的快速飛躍。
外國人往往多於漢族人，但他們在文化上處於劣勢，這也是乙個歷史事實。
然而，考慮到這一切，我們也必須明白，孝文帝的禪宗改革不僅是出於對漢文化的尊重，而且是出於更實際的原因。 當他睜開眼睛，意識到自己剛剛享有廣泛的主權時，他想了一會兒，然後立即尋找軍事以外的其他主權資格。
在古代馬其頓，亞歷山卓大帝是一位年輕的統治者，幾乎與孝文帝同年去世，每當他征服乙個國家時，他都會向神靈鞠躬，以獲得對軍隊的主權。
要看到，孝文拓跋巨集皇帝並沒有強迫他的人民皈依漢文化，但他並沒有阻止他們把自己的英雄主義融入漢文化。 相反，只有完全漢化，才能真正將自己的光輝融入漢族文化。
鮮卑人被禁止穿漢服和說漢語，但漢人卻沒有。 事實上'哼'漢化的過程也是漢族的'哼'轉型的過程。 根據我的理論總結，它們形成了一種無處不在的'雙向同構、渦旋、代際融合'模式。
自北魏以來，漢族人從北方和西方少數民族的生態文化中受益匪淺，不勝列舉。 有一次，我給北大人文學院的學生講解這段歷史，我讓他們想一想，他們真的在毫無準備的情況下想出了很多這樣的例子。
我笑了，心想，年輕一代中還有很多人明白，中國文化在古代不僅是給予者，而且經常從其他民族的文化中獲益。
我對北大的學生說，你們提到的所有例子中，我最感興趣的樂器有：胡驥、羌笛、齊鼓、秋子管......沒有這些樂器，唐交響曲就不完整。 凡是看過敦煌、讀過唐詩的人，都很容易體會到這一點。
而這只是第乙個方面。 由此可見，大唐並非只有中原人民創造的。
另外，中國文化裡還有這樣一種生命力，有點黑暗，有點冷，有點原始，有點混亂，但很開放，很自由，很放鬆。
蒼茫蒼茫，曠野浩瀚"河邊牛車的兒女們從未經歷過，卻成為一種新的文化背景。 中國文化也像草原上的一匹馬，馳騁著馬蹄，氣勢磅礴。
魯迅是這麼說的"唐人有鬍子"。
這還不是全部。 與此同時，孝文皇帝拓跋巨集千方百計鼓勵鮮卑人與漢人通婚"放血術"這一程序也在如火如荼地進行中。
請注意，這不再是政治意義上的分裂，而是生活意義上的分裂，這是人類學領域的一種偉大和諧。
由此，我想從更深層次揭開唐朝起源之謎：唐離王室，鮮卑漢混血結晶。
唐高祖的生母李淵和唐太宗的生母李世敏都是鮮卑人。 李世民的皇后也是鮮卑人。 因此，唐高宗的李治血統中有3 4個是鮮卑人，1 4個是漢人。
事實上，她們也是隋朝楊帝的母親楊廣和唐高祖的母親李淵的姐妹。 據說他們的原產地是"河南洛陽"--孝文拓跋洪皇帝的出生地。
在此背景下，我們不得不再次佩服孝文帝的遠見卓識，他以最溫和、最務實的方式讓人民參與到這一重要的歷史事件中。
這是通往遠方的路，這很清楚。
最初，這條路有點窄，有點歪，有點崎嶇，但隨著時間的推移，它已成為中國歷史上一條非常重要的街道。
唐代最具代表性的景點是雲岡石窟和龍門洞。
山西省大同市的雲岡石窟和河南省洛陽市的龍門石窟是北魏時期的都城。 這兩個石窟是通往北魏都城的主要交通要道。
我想稍微描述一下，讓那些過於沉浸在傳統漢文化中的人感到震驚，但猶豫了很久，我決定放棄，因為在雲岡和龍門之前，這些話是沒有用的。
我們有證據證明，作家冰心年輕時曾和朋友一起踏上通往雲岡石窟的塵土飛揚的小路，她用筆描寫的文字幾乎都是激動人心的，幾乎是成熟的，但最後她承認了這些話是無用的。
他寫道：數萬億化身，刻滿山，巧妙而神奇。 當它到來時，乙個世界，乙個翅膀，乙個蹄子，一朵花，一片葉子，每乙個美麗，每乙個美麗而真實，而不是文字，繪畫。 回首一頁無限的懷念，期待一頁叫無限的嚮往。 眼睛無法聚焦，雙腳無法站立，就像是賊突然闖入寶庫，魂魄散去，不知道自己帶走了什麼，然後他又想起來了，就像在夢中進入了天宮，醒來的時候，心裡清清楚楚， 他的嘴巴說不出話來，他意識到無用的話出現了！
冰心顯然很驚訝。 因為帶頭建造石窟的鮮卑統治者，不僅展現了荒野的威嚴，而且冷血地將越來越多的遙遠文明帶入了石窟，比其他地方都多。
因為他們敢於對中國文化做出讓步，所以他們也不得不對其他文化做出讓步。 他們合而為一"空籃子"，任何文化都可以取而代之。
他們的文化厚度不夠，還沒有形成堅實的文化體系，但這個弱點很快就變成了優勢，他們變成了多元文化"大家庭的成員"，因為它們不那麼令人厭惡。
這為真正的文化盛宴開啟了大門。
這裡有乙個很好的對比：一群有學問的老人，他們因出生和體重而分散而緊密地生活在一起; 突然來了一位年輕強壯的男人，他從小就離開了學校，他的學業沒有任何偏見，他謙虛有禮，同時邀請老人的長處，詢問老人的弱點，就這樣，以他為中心， 這些老人漸漸地走到了一起，生活了起來。
這個年輕強壯的男人來自鮮卑部落的拓跋部落。
雲岡、龍門的文化節非常熱鬧。
譚四通是雲岡石窟最重要的挖掘者，雲岡石窟至今仍被稱為雲岡石窟"譚氏五洞窟"，他的魅力依舊不減。 他原本是梁州（今甘肅武威）的一名僧人，涼州是佛教文化的重要中心。 公元439年，北魏三萬官員和數千名僧人突圍了涼州都城平城，想必有大批專家工匠在丹雅雕刻佛墓。 因此，雲岡石窟具有明顯的涼州特色。
但梁州不僅僅是梁州。 考古學家蘇白認為，涼州石窟是丘赤（今庫車地區）和於闐（今和田地區）兩大新疆系統融合的典範。 于闐和於闐（真正的西部地區）也因印度、南亞和中亞文化的交匯而聯絡在一起。
這就是為什麼穿過涼州的雲岡石窟，充滿了層層遙遠的異域文化，難以理解。
比如今天很多參觀雲岡石窟的人都會驚訝：為什麼希臘風格的雕塑（包括希臘神廟的大柱子）如此明顯？
我可以肯定地回答這個問題：他受到犍陀羅藝術的影響。 另一方面，犍陀羅是希臘和印度文化的混合體。
希臘文化如何與遙遠的印度文化融合？ 我們不得不再次提到馬其頓國王亞歷山卓大帝。 他是古希臘最博學的學者亞里斯多德，正是他將希臘文化帶到了東方的巴比倫、波斯和印度。
在研究佛教文化的同時，我參觀了現在在巴基斯坦的塔克西拉，那裡是犍陀羅藝術的發源地西爾卡普。
在犍陀羅和其他古蹟之前的佛教藝術，隨著亞歷山卓十字軍東征的到來和許多隨行藝術家的到來，經歷了劃時代的變化。
從鼻樑到眼眶、嘴唇和下巴，一系列具有歐洲特色的雕像被製作出來，並廣泛分布在中國西部，如丘赤和於闐地區。 出於這個原因，我還對希臘和羅馬進行了幾次比較旅行。
由此可見，雲岡石窟在吸收了涼州、秋慈、五颱的詩歌和繪畫之後，必然融合了印度和希臘文化。
北魏遷都洛陽後，大力修建龍門石窟。 龍門石窟繼承了雲岡石窟的規模，但在眾多文化中，中原文化所佔的比例明顯更高。
這就是北魏的精神：學而學，氣勢磅礴，遊歷沼澤，幾乎融合了世界上幾大重要文化的精髓。
這種奢侈在世界上是獨一無二的。
從這裡出發，大唐河近在咫尺。
大唐之所以偉大，是因為它的純潔。
古往今來，許多文人和藝術家都在追求中國文化的純潔，包括語言和文字的純潔。 極致的純潔已經成為一種玻璃器皿，只要每天仔細擦拭，就永遠無法改變它的渺小、精緻和脆弱。 不知道有一天，在擦拭的過程中，稍微用力過猛，就會碎成碎片，碎片會劃傷手。
另外，玻璃是一種復合物質，怎麼能說它是完全乾淨的呢？
北魏王朝為不純潔的唐朝做了最好的準備。
在這條因汙染而越來越開放的街道上，有兩座雄偉的墓門。 站在洞前回望，在大興安山北麓的東坡上，還有一座小小的石室——鮮卑。
乙個石室和兩個完全由石碑構成的洞穴是天空和地球之間的明顯通道。
他是歷史上唯一一位因為妻子的憤怒而被殺的皇帝。
高光登基時，還是個無所事事的少年。
在中國歷史上，他的祖母馮太后掌權並不奇怪（儘管他們之間只有 26 年的差距）。
馮太后很勢利，很多女人都有這個通病，這是可以理解的。 馮太后對權力的慾望很強，權力一定是好東西，依附誰就依附誰，這是可以理解的。
馮太后在位期間，宮中的重要部門會在宮中安插親信。 既然這樣做既簡單又方便，只要沒有所謂的一日亂，就沒什麼可怪的。
馮太后專橫，對國家大事小事都有最終決定權。 馮太后在位期間，國家治理良好，繁榮昌盛。
如果你能管理好乙個國家，維護人與人之間的和平，那麼做乙個****並沒有錯。
馮太后治國治國，為拓跋巨集日後統治北魏奠定了良好的基礎。
拓跋巨集長大後，馮太后為他安排了家事。 新娘名叫馮淵，是馮太后哥哥家的女兒，拓跋洪的姑姑是表妹。 雖然這個家庭比較混雜，但這在當時不是問題。
太和十四年（公元490年），馮太后去世。
馮太后死後，拓跋巨集掌權。 他開始大刀闊斧的改革，北魏進入了乙個新時代。
不久之後，拓跋巨集計畫將都城從北魏都城遷至中原洛陽。
遷都的計畫遭到了部長們的強烈反對，他們不願離開自己的家園，認為失去這麼多財產是可惜的。
這種情況下，高紅覺得很不舒服。
拓跋巨集一大早就在宮中宣布，要征服南齊，統一中國。 他要求宮裡的所有大臣帶上他們的家人和孩子，並說任何人都不應該失蹤。
在拓跋巨集的帶領下，一支三十萬的北魏軍隊向洛陽進軍。
到了洛陽，大臣們才意識到自己上當受騙了，只好留在中原。 沒有什麼可做的。 讓我們安定下來，繼續我們的生活。
看著一臉無助的大臣們，拓跋巨集笑了笑。 他成功地完成了遷都的任務。
遷都完成後，拓跋巨集積極努力改造漢語，不僅要吃、穿、住、行，還要學漢字、寫漢字。
唯一的例外是鳳元皇后，她堅決不說中文，也不穿漢服。 她還禁止她的家人說中文。
馮淵的做法讓拓跋巨集十分不滿，幾次勸說他都無濟於事，太和二十七年七月，馮淵被解除了斯洛皇后的職務，降為平民，並被送到瑤光寺養老。
其實馮遠和拓跋巨集關係不錯，但是現在關係不好，老公唱歌，老婆不跟唱，還吹。
女人可以在丈夫面前撒嬌，但絕不能在皇帝丈夫面前撒嬌。
這是馮遠萬萬沒想到的巨大代價。 難怪他會落得這樣的下場。
乙個女人最大的天賦，不在於她能賺多少錢，能做多少事，而在於她能讀懂男人的心，摸到男人的脈搏。
馮淵被免職後，慈禧太后就走投無路了。拓跋巨集又想到了馮潤。
馮云是誰？ 馮潤，馮淵同父異母的妹妹。
馮潤跟著馮淵進了宮。 馮潤英俊魁梧，可惜得了傳染病。 拓跋巨集雖然很喜歡他，但也只能讓他在一旁享受樹蔭。
拓跋巨集這些年一直痴迷於馮潤。 他派人打聽馮潤的病情，得知馮潤的**病情這幾年基本**。
拓跋大喜過望，將馮潤帶進了宮中，立他為皇后。
從前，馮潤是個懂事敏感的女孩，但歲月殘酷，病纏身。 現在馮潤變得自私狹隘。
拓跋巨集不理解這些變化，在他心裡，馮潤還是和以前一樣的馮潤。
乙個男人再聰明又有才華，在女人面前或多或少都會顯得傻乎乎的。
高巨集也不例外。
鳳潤皇后見後宮妃嬪多，實在忍不了。 她認為拓跋巨集只能愛她乙個人，於是她打算除掉拓跋巨集寵妃中的一些。
拓跋巨集忙於國事，很少有時間陪他，但一開始還好，但時間久了，他就有些寂寞，留不住空蕩蕩的房間。
當乙個男人或女人不能獨處時，就會發生一些事情。
馮潤開始關注男人，她發現乙個名叫王菩薩的男人很有意思，因為他有姦淫的事情。
這種情況從一開始就不可抗拒，馮潤利用自己的權力和影響力，找到了更合適的**。
馮潤有乙個弟弟馮創，被拓跋巨集封為北平公。 此人喜歡拓跋鴻的六妹，鵬城公主。
馮暢把這件事告訴了姐姐馮潤，姐姐笑著說"我已經決定了，所以我要把她嫁給你。 "
鵬城公主聽了這話大怒，去找拓跋紅。
當時，拓跋巨集正在前線指揮戰鬥。 鵬城公主把馮潤的所作所為告訴了拓跋鴻。
拓跋巨集沒想到自己的皇后竟然如此狠心冤枉，心中大怒。 拓跋巨集常年累，已經病倒了，馮潤的出事無疑助長了他的病情，讓他的病情更加嚴重。
回到宮中後，拓跋濤先是被馮潤囚禁，為了除掉他，很快就下令處死了他。
黃玉紅病情加重，幾年後去世。
後來，人們認為拓八巨集是因為妻子的憤怒而被殺的。