“相貌學”。
鄭彤的《相貌學》是一部關於相貌學的著作，是一門通過觀察乙個人的面部特徵來推斷乙個人的性格、命運和潛在能力的相貌學研究。 以下是“相貌學”的一些分析：
觀察面部輪廓：鄭彤在他的《相術》中提到了面部輪廓的重要性。 他認為，面部輪廓的形狀可以反映乙個人的性格特徵和命運。 例如，寬闊的額頭通常被認為代表智慧和才華，而高聳的鼻子可能象徵著權力和財富。
五官特徵分析：在《相學》中，鄭彤還詳細描述了五官的特徵及其所代表的意義。 例如，眼睛被認為是心靈的窗戶，可以反映乙個人的智力和情感狀態; 嘴唇的形狀和厚度可能與乙個人的性格和口才有關。
*面部瑕疵：除了關注面部輪廓和面部特徵外，鄭彤還提到了面部瑕疵對命運的影響。 他認為，某些面部缺陷可能表明個人在健康、財富或情感方面可能遇到的問題。 然而，這些觀點沒有科學依據，不應被認為是準確的**。
“**神聖的外表”。
通過對人體的分類和歸納，探討了人體的結構和功能、人體心理活動的特點、人體的運動形式、人體器官的協調等諸多課題。 它主要從相貌的角度系統地描述人體的相貌，並試圖從人的面部特徵和體型等方面揭示乙個人的性格、命運和潛在能力。
它強調面部特徵與乙個人的性格和命運之間的關係。 例如，通過觀察眼睛的形狀和亮度，可以推斷出乙個人的智力、性格和健康狀況; 通過觀察鼻子的形狀和高度，可以推測乙個人的財富和社會地位等。 這些觀點是基於主觀判斷和個體差異，缺乏科學依據。
它還關注身體形態與人的命運之間的關係。 比如書中提到“三站相等，富貴壯麗”這句話，就是認為人臉可以分為上、中、下三部分，如果這三部分的比例相等，就預示著乙個人的命運將是富貴的。 但是，這種判斷也缺乏科學依據，不能作為準確的**。
“**六庄神相”。
主要闡述了古代相貌學理論和技術，特別是對女性相貌的研究。 本書是明代袁六庄所著，全書共分四卷。 它不僅繼承和發展了相貌學的偉大傑作《**神相學》的精髓，也開創了女性相貌學研究的先河。 在內容上，《柳庄神的神相》通過觀察和分析乙個人的五官、體型和行為，詳細描述了對乙個人的性格、命運和潛在能力的預測。 書中蘊含了豐富的相貌學理論和技術，如對面部輪廓、面部特徵、面部瑕疵等的分析，以及如何從人體形態、動作、聲音等方面判斷乙個人的性格和命運。