西康往事、邊茶、鍋村、背人
中國的飲茶文化源遠流長，尤其是對於邊疆地區的少數民族來說，由於氣候和生活方式的特殊性，茶是他們生活中不可或缺的一部分。
自從唐代茶葉傳入西藏以來，茶葉的消化和油膩特性逐漸養成了以奶製品和肉類為主要食物的牧民飲茶的習慣。
因此，藏方茶也被稱為“**黑金”。
公元8世紀，吐蕃王杜松莽布傑病重，大臣們在西藏尋找名醫，徒勞無功。 有一天，乙隻小鳥來到病床上，嘴裡叼著一根樹枝，國王好奇地觀察它，只看到樹枝上有幾片葉子。
他讓人把樹枝拿走，沒有人知道葉子是什麼。 趙無極把葉子放進嘴裡，頓時香氣撲鼻，心情很好，病情也好轉了。
西藏國王的病觸動了臣民的心，一位最忠心耿耿的大臣，不惜翻山越河，終於在中國和西藏的邊界上找到了傳說中的神樹。 然而，一條大河擋住了他的去路。
就在這時，一條大魚游過他的眼皮底，他以為這是魚王來引路，於是涉水過河，摘了一捆茶枝。 在上天的指引下，他遇到了乙隻白色的母鹿，它引導他穿過山川來到宮殿。
讚普用這些神奇的茶樹枝治好了病身體，效果非常有益。 這就是茶葉在西藏的起源。
*黑金——茶，在藏族人民心中起著舉足輕重的作用，被譽為飲食中的“四寶”之一，與酥油、大麥、牛羊肉並駕齊驅。 早期不僅用於藥用，也是皇室和貴族的稀有奢侈品，後來逐漸成為僧侶和平民日常生活中不可或缺的一部分。
藏族有句諺語“沒有茶，就像沒有生命”，由此可見茶在日常生活中的重要性。
西藏地處高海拔，對茶葉的需求量很大，但不是本地生產的。 為此，經過詳細規劃和指定，大陸**在四川、雲南、陝西等地利用特定工藝，生產出適合藏族飲用的磚茶。
其中，四川雅安、天泉、明山、盈境、瓊崍、冠縣等地是藏茶的主要產區。
在漫長的歷史程序中，藏族人民為了品嚐茶葉，不畏艱難險阻，走出青藏高原，與大陸人民交換馬匹、毛皮、麝香、藥材等特產，代代相傳"茶馬市場"。
明代以前，副茶的經營主要由**控制，從明初開始，茶馬貿易逐漸開放，在清朝康謙年間達到頂峰。
此時，以雅安為中心產區的四川邊境縣經營副茶的茶葉數量已超過100個。 在全國各地的藏族地區，川藏茶道主要有兩條路線，分別是"南路"跟"西路"。
來自雅安、天泉、盈境、鳴山、洪崖、峨眉、青溪（涵源）等地的優質茶葉，通過箭爐（康定）運往康區和**等地，這就是“南路邊茶”。
一種產自關縣、什邡、平武等地，沿岷江，經茂縣、松潘、若爾蓋，再到甘南、青海藏區，稱為“西路邊茶”。
其中，南路主幹線經雅安、瀘定、康定，直達拉薩最為重要。 箭爐和盆栽農場也是該地區的特色文化。
康定，古稱“箭爐”，歷史悠久，是明清茶馬的中心，地理位置得天獨厚，歷史文化底蘊深厚。 康定的成長歷程，既得益於經濟政治的發展，更得益於高原上下人民對其價值觀的認可。
為什麼選擇康定作為最佳中鋒？ 讓我們一起探索它的歷史淵源和文化魅力。
1.從康定南門和北門出發，向西走過康巴第一關，折山多山，在歷史上被稱為“出關”或“走草原”。 如今，在浙道山的山頂上，有一塊刻有“西出浙沌”字樣的石頭。
這與歷史上的“西出陽關”類似，漢人認為西行意味著惡劣的環境，如果沒有藏人及其犛牛和駱駝商隊的幫助，漢人將無法到達; 反之，從關外進入康定城被稱為“進關”，從此，漢人可以憑藉搬運工的實力完成旅程，但對於藏人來說，這是乙個嚴峻的挑戰，他們認為他們和犛牛都無法在康定海拔以下生存。
2.從康定城南門和北門出發，向西走過康巴第一關，折了許多山，這是過去漢人稱之為“出關”或“走草原”的一段距離。
如今，在山頂上，有一塊刻有“西出山”字樣的石頭。 這與歷史上的“西出陽關”類似，漢人認為西行意味著惡劣的環境，沒有藏族和他們的犛牛的幫助，漢族人是無法到達的; 從境外進入康定城被稱為“進關”，從此，漢族人可以憑藉丈夫的實力完成旅程，但對於藏族人來說卻是乙個挑戰，他們認為自己和犛牛都無法在康定海拔以下生存。
3.從康定城南門和北門出發，向西穿過康區第一關，折山多山，在歷史上被稱為“出關”或“走草原”。 現在，在織田山頂上有一塊石頭，上面刻著“西出織田”。
這與歷史上的“西出陽關”類似，漢人認為西行意味著惡劣的環境，如果沒有藏人及其犛牛和駱駝商隊的幫助，漢人將無法到達; 從境外進入康定城被稱為“進關”，從此，漢族人可以憑藉丈夫的實力完成旅程，但對於藏族人來說卻是乙個挑戰，他們認為自己和犛牛都無法在康定海拔以下生存。
4.從康定城南門和北門出發，向西穿過康區第一關，折山多山，在歷史上被稱為“出關”或“走草原”。 如今，在山頂上，有一塊刻有“西出山”字樣的石頭。
這與歷史上的“西出陽關”類似，漢人認為西行意味著惡劣的環境，沒有藏族和他們的犛牛的幫助，漢人是無法到達的; 從境外進入康定城被稱為“進關”，從此，漢族人可以憑藉丈夫的實力完成旅程，但對於藏族人來說卻是乙個挑戰，他們認為自己和犛牛都無法在康定海拔以下生存。
5.從康定城南門和北門出發，向西穿過康區第一關，折山多山，在歷史上被稱為“出關”或“走草原”。 如今，在山頂上，有一塊刻有“西出山”字樣的石頭。
這與歷史上的“西出陽關”相似，漢人認為西進意味著沒有藏族和他們的犛牛幫助就無法到達的惡劣條件; 從境外進入康定城被稱為“進關”，從此，漢族人可以憑藉丈夫的實力完成旅程，但對於藏族人來說卻是乙個挑戰，他們認為自己和犛牛都無法在康定海拔以下生存。
在藏族文化中，家喻戶曉的國莊舞已經深深扎根於人們的心中。 在康定，乙個因為茶馬而逐漸興起的特殊產業，就是康定國莊。
這種來自康定地區的國莊舞，與我們熟悉的國莊舞有著不同的意義和文化內涵。
在康定（箭爐）進行**活動的人需要住宿，當時除了軍營和衙門裡的少量建築外，只有幾間棚戶房可供選擇。
相比之下，由於其寬敞的城牆、庭院和碉堡，國莊成為藏族和漢族商人的首選住宿。
在商業活動中，交易地點、倉庫、翻譯等都是必不可少的要素。 為了滿足這些需求，康定國莊提供酒店、倉庫、翻譯、中介等多種服務，為商家提供全方位的支援。
因此"Pot Village（波特村酒店）"這個集客棧、倉庫、中介等功能於一體的特殊場所應運而生，它不是簡單的酒店、商場、倉庫或中介，也不像衙門，而是乙個集多種功能於一體的獨特存在。
在古代，藏族和漢族商人之間的貿易充滿了神秘色彩。 他們通常選擇在盆栽農場秘密談判，除了盆栽農場的主人之外，任何人都不允許參與。
如果第三方在談判過程中介入，藏族商人會立即停止交易並將貨物運走。 一旦交易達成，買方無需支付定金，賣方不會輕易改變主意，雙方都維護信用。
所有當地產品均在農場稱重，鍋主負責，買賣雙方站在一邊，確保公平。
在封建社會，掌管鍋的女人很多，比如嘉戎色國莊的厝英卓瑪（漢名慕秋雲）和煤氣鍋村的楊晉（包雲歡），她們都是箭爐的知名人物，她們能買到市場上買不到的貨。
楊津煤氣罐村發生火災，大部分客房和貨物被毀。 但憑著聰明才智和決心，她接管了家族鍋的管理，並成功地恢復了原有的輝煌。
與漢藏社會中普遍享有較高地位的男性不同，鍋村的婦女不僅擁有婚姻的命運。 她們也可以成為父親或母親的繼承人，嫁給丈夫，自己管理家庭的所有事務。
國莊是具有重大歷史意義的商業工具，它促進了漢藏之間的商業往來，促進了茶馬的繁榮。 這種方式促進了漢族、西藏等多族的經濟合作與交流，為國家發展做出了巨大貢獻，對促進各族經濟發展起到了積極作用。
此外，搬運茶包的搬運工在這個過程中也發揮著重要作用。
山上的積雪封住了道路，搬運工徒步; 風雨交加，淚水落下; 走了七八步，回去的路很遠; 在寒冷的冬天，狗爬行。 "這四句話流暢，生動地描述了古茶馬路上搬運工們的艱辛和艱辛。
茶馬古道上，道路陡峭，懸崖峭壁，山谷深邃，難以穿越，很多地方連騾馬都過不了。 為了解決這個問題，搬運工應運而生，他們用自己的力量一步步搬運貨物，為這條古道增添了一絲人情味。
苦行僧背著丈夫，這比大篷車更難。 他們拄著拐杖，背著沉重的貨物，每天從雅安到康定，每天行20多里路，一趟送茶葉半個月。
儘管辛苦了這麼多，但他們的報酬只有兩桶玉公尺麵，加上食宿費和各種剝削，搬運工的收入所剩無幾。 當地的民間諺語是這樣描述的：“十個搬運工中有九個是窮人，他們的背像龍一樣彎曲。 ”
他們辛勤勞動所付出的艱辛，只有微薄的收入，令人深感心痛。
1917年夏天，美國攝影師甘布林走在中國四川一條崎嶇的山路上，目睹了茶馬古道上一群奇特的勞工、搬運工。
他們擁有獨特的"t"鋸齒形拐杖，背著又高又重的包裹。 據翻譯介紹，這些包裹裡裝滿了茶葉，搬運工每天要走幾十公里，重量可能超過200斤。
當時，扛茶是一項艱鉅的任務，每次往返都要花費20多天。 每天天不亮，搬運工就帶著醃菜和麵包面出發，途中遇到茶館或客棧，就借用當地人的爐子做飯，渴了喝山泉解渴。 ”
在過去的幾年裡，那些巨大的茶磚曾經被人們仰望。 由於茶包太重，旅行者不能輕易停下來休息。 所以他們只能使用美國甘博提到的T形棍子，將拐杖斜插在背包下方作為支架，支撐他們的身體並短暫休息。
這些年來，那些崎嶇不平的山路上留下了無數的圓形石坑，這就是我們沿途還能看到的“綁匪巢穴”。
在老玉林的前一站康定，一些體力不支的人經常因為走不動路而留在山上，最後死在了狼口中。 如果來不及了，就算已經筋疲力盡，也不敢停下來休息。
有時，路上提著茶包的人太多了，他們會變得擁擠，很難找到住宿。 行動緩慢的人可能找不到住處，所以他們只能在馬廄或牛棚裡鋪上牛氈一晚。
過去，搬運工也是茶馬古道的重要組成部分。 不過，一位來自漢源縣的老人回憶起王姓女子端茶的場景，心中充滿了無奈和遺憾。
據說，這個女人的丈夫曾經是一名搬運工，不幸在大香嶺被毒蛇咬傷，藥材不合適，最後死了。 儘管如此，王姓女子並沒有放棄扛茶的事業。
帶著自己的孩子，她默默地走在茶馬古道上，忍受著和男人一樣的艱辛和疲憊。 然而，這一幕卻讓老人難以接受，他回憶起那一幕，心中懷著深深的同情和憐憫。
乙個寡婦，帶著乙個半歲的孩子，瘦得像瘦。 為了謀生，她只能去扛茶賺錢。 出門前，她把寶寶緊緊地拴在胸前，邊走邊餵食。
那年秋天，我們爬上大相嶺山，經過百級階梯，突然電雷鳴，大雨傾盆而下，噼里啪啦地砸在石路上。 我們趕緊給她披上斗篷，為她遮風擋雨。
雨水猛烈地沖刷著路邊的泥濘，泥濘滑溜溜的，行走困難。 一位母親左手抱著嬰兒，右手拄著拐杖，汗流浹背，下著雨，走路很掙扎。
她懷裡的孩子餓得哭了起來，哭得刺耳。 “這哭聲讓我心痛。 “這條路上，最可怕的就是遇到土匪，最離譜的是，他們一見到美女就想佔便宜。
* 期間，義東有一位美麗動人的少婦，大眼睛紅潤，端著茶包，向著三交鄉走去。 然而，在她的路上，突然出現了三位不速之客。
一群混蛋就在我們面前，對乙個女人猛烈地攻擊。 我們氣得牙齒都響了，但我們對此無能為力。 老爺子刀槍齊下，殺人連眼睛都不眨一下，咱們怎麼敢招惹他？
但不知道的是，那女人是個倔強的人，她立刻起身，擦乾眼淚，衝過去咬掉了雞巴的耳朵，嘴裡滿是鮮血，然後她緊緊抱起另乙隻，跳下了懸崖，慘叫聲在山谷中迴盪了很久。
千年古道承載著南茶之路的歷史責任，對促進藏漢民族團結、促進民族團結、穩定邊境、鞏固國防發揮了巨大作用。
同時，川藏茶馬路這條漫長的古道，也為中華民族留下了深厚的歷史底蘊和豐富的茶文化。