卷二十世界上的雲一刀切種類純度有三種知識。 1. 三摩地2. 三摩地是完整的3. 三摩地自在。
修地的第六個分支是“萬界清淨”，世俗清淨有三種，一種是獲得三摩地，第二種是三摩地圓滿，第三種是三摩地自由。
這是其中的第乙個有二十種擁有三摩地的法則可以使人無法克服三摩地。 什麼二十1.那些不樂意與婆羅門決裂的人是錯的
第一種“證得三摩地”有二十種治療方法，這些缺點會阻礙證得三摩地。 第一種疏忽是同伴的美德缺失。 《披尋傳》解釋道，“據說世間一切的衰敗和繁榮都會造成痛苦，而一切的繁榮和繁榮也是無常的，所以我們應該厭倦了離開，在休息中歡欣鼓舞。 公義和所聽的一樣好。 轉過來應該是眾所周知的，不樂於判斷。 “與自己一起修行婆羅門的人，不以消除世間的煩惱為樂，對世間興衰的事物沒有厭惡，就是說，他們不願意斬斷世間的慾望。 這樣的人作為自己的同伴，一起修行婆羅門，會阻礙自己獲得三摩地。
二、雖有德但是，為了能夠宣揚方便複習的老師有錯，就說倒掛複習方便。
第一種過錯是老師不賢。同修雖然有德行，但願意修行婆羅門教，擺脫世俗的煩惱。 然而，能夠向自己解釋複習方便的老師卻有錯，“說倒著複習方便”。 《皮爾探秘錄》解釋道，“據說，如果宣揚厭惡與超脫，宣揚相的喜悅與幸福，就能使發起者最初觸碰到打破幸福境界的境界，便於宣講和整頓。 俗話說。 與此相反，名稱是顛倒的。 ”
本來，應該教導學生厭惡世間的五種慾望，厭惡這些名利之物，以脫離慾望的表象為樂，以斬除煩惱的清淨莊嚴的境界為樂，這樣才能達到心境， 也就是說，要達到專注力。但是他教導了喜樂慾望的境界，喜樂的境界，以使用五種慾望，這被顛倒了，成為一種錯誤。
3、老師雖然有德行，但複習他講的話很方便，他能聽想開心就贏壞事，心就散了，不能接受缺點。
第三種錯誤是缺乏傾聽的慾望。 老師雖然有德行，但能聽老師的話，實踐老師說的修煉方法的意願很弱，對修煉方法不認真，所以不能接受。 “Phi Xun Ji”解釋說，“沒有摧毀痛苦的暴力慾望，這是對名聲和快樂的渴望。 文告發音的差異聽不見，名字和心都散了。 “在沒有敏銳意志的情況下停止痛苦並練習冥想被稱為”對快樂的渴望，以戰勝自卑”。 對於老師說的話，他說的話是熟練的，方便的，如果他不認真聽，他就會想到一些其他的、雜亂無章的事情，這叫做“心不在焉”。 這也是一種疏忽，障礙是固定的。
第四，那些能聽的人，雖然他們有聽的慾望，但用耳朵聽然而，它是遲鈍的，智慧是低劣的，它不能接受錯誤。 第五，雖有智慧和美德然而，做起來是愛，追求更多的利益尊重疏忽。 第六，悲傷很多，難以支撐，難以滿足，不知道如何快樂和滿足。
第四種錯誤是感官的自卑。 即使是那些能夠傾聽的人，也有練習冥想和擺脫煩惱的意願，但他們也能夠仔細傾聽。 此外，修行者和老師都有美德，這些先決條件是漸進的，稍後將討論。 但是我沒有足夠的智慧來開悟，我無法很好地掌握老師所教的內容。
第五種錯誤是貪婪。 我們雖然有覺悟的智慧，卻貪惜各種缺失的行為，貪圖名利，貪圖別人的尊重，在外界快樂，這也是獲得確定性的障礙。
第六種過錯是缺乏喜樂。 尊重你沒有得到的好處將導致悲傷和痛苦。 為了身體的生存，很難滿足。 他們總是想要特殊的裝置來滿足他們的慾望。 應該容易養，容易滿足，快樂，但我從不滿足，我總是心疼，這也是決心的障礙。
第七，就是因為實力的增強，事務上有很多缺點。 第八，雖然沒有這樣的損失然而，有懈怠和懶惰，所以他們放棄並犯錯誤。
第七種過失是由許多事務引起的。 因為對名利的貪婪，由此產生的悲哀和苦惱，以及不滿足，導致追求更多更好的名利。 會多做一些能獲得名利的事情。 隨著世俗事務的增加，沒有時間練習冥想，頭腦變得分心。
第八種型別的故障是由 Sheka 執行的。 他雖然沒有貪圖名利的過錯，但因為懶惰懈怠，無法勤奮修行。 “Phi Xun Ji”解釋道，“據說如果你懈怠，你樂於睡覺，你樂於睡覺，你樂於，你樂於躺下，所以你不可能每天晚上都勤奮地練習瑜伽。 “天生懈怠，執著於睡覺、靠著、躺著就是幸福，就是不練禪修，更不用勤奮練瑜伽了。
9. 雖然沒有這樣的損失然而，他的各種障礙都有缺點。 10.雖然沒有這樣的損失但是，有冷有熱等艱辛，我們不能忍心犯錯。
第九個錯誤被他阻礙了。 雖然過去沒有過錯，但還有其他一些障礙。 《皮爾潯記》中記載，“曰有常、有苦、有重病、風、熱、痰，或體內有食住，或被蛇蠍、百腿、蟲蜇，或被人非人惹惱，得不到衣物， 食物、床上用品、藥品和其他用具。 如果是同一類別，您應該知道所有名稱都是加障礙物。 俗話說。 所有這些事情都應該這樣知道。 “例如，疾病，或飲食不當，或被蛇或昆蟲咬傷，或被他人惹惱，或不人道，或缺乏自己的器官，都是確定性的障礙。
第十種過錯是無法忍受的。 我無法忍受寒冷、炎熱、瘙癢、麻木等痛苦。 如果身體感到有點不舒服，就承受不住了，這也是下定決心的障礙。