從5000多年前，甚至更早的時候，人類還處於飲血的原始階段，就開始探索如何保護自己的健康。 這種探索是建立在乙個簡單的哲學思想之上的，那就是順應天地的運作，與自然和諧相處，從而在自然與人合一中達到疾病防治的目的。 據史料記載，神農氏曾經在一天內嚐過百種藥材，遇到三十種毒藥，是人類探索自然的典型例子。 神農氏通過個人實驗辨別藥物的氣和味道，通過身體和嘴巴的感覺辨別藥物的陰陽特性。 這一結果在《本草神農經》中有詳細記載：“藥有酸、苦、甜、辛、鹹、冷、熱、暖、涼五味。 古人將藥味分為“酸、甜、苦、苦、鹹”，對應五臟，再根據五行興衰規律，順逆五季，調動五味攻惡強義， 最終達到防病治病、修身養性、修身養性的目的。寫於2000年前的《黃帝內經》是大成先人智慧的集典，其論證基於“陰陽”和“聞”兩種方式。 《內經》第二卷開篇說：“水是陰，火是陽，陽是氣，陰是味。 味回形，形迴氣，氣回精，精質歸化。 食物氣體的本質，食物味道的形狀，本質的，形狀的氣體。 味道傷形，氣傷本質，精煉是氣，氣傷味。 陰味從下半身出來，陽氣從上半身出來。 濃郁的滋味是陰的，薄的是陰的陽; 厚的就是陽，瘦的就是陽的陰。 味道濃了就排出來，稀了就放出來，濃了就放氣，濃了就熱了。 辛辣和甜味分化為陽氣，酸味和甜味湧入陰氣。 這段話把“陰陽”和“嗅”作為中藥的源能，放在書的頂端，起到提綱的作用。 這不僅體現了陰陽聞在黃帝內經中的重要性，也反映了中醫對陰陽平衡、人體五味和諧的深刻理解。
作為人與自然和諧關係的巔峰之作，《內經》深入探討了“氣味”在生命過程中的重要作用。 在《生機論》中，我們可以看到古人對“聞”的微妙闡述：“陰生，原在五味，陰五宮，傷在五味。 這段話深刻地揭示了五味與人體五臟之間的密切關係。
五味不僅僅是對味道的簡單描述，還蘊含著五行的深刻內涵，如聖科和五季的長修。 古人通過觀察自然界的變化，總結出乙個簡單的哲學體系，並將其應用於疾病的預防和治療。 這一概念的命題不僅體現了古人的智慧，也為後世學者提供了寶貴的指導思想。
《內經》中反覆強調的五味治療原則是中醫的基礎。 通過合理的飲食，可以達到調和五臟、平衡身體內部環境的效果。 同時，在古籍和史書中也有相關記載，《漢書、文藝、方術》中明確提到了“經方”運用藥味**病的原理和方法。 這說明古代中醫不僅注重藥性，更注重嗅覺在**中的作用。
作為中醫理論的基石，《內經》的核心靈魂是氣味學。 從漢代以前的古代醫學典籍中，我們可以看到關於五味醫的各種論述和記載。 雖然只有被宋人刪減修改的《黃帝內經》，但這些醫學書籍中的核心思想還是被傳承了下來。
另一部重要的古代醫學經典是《敦煌全文》中的“輔助實踐”，它不僅總結了前人的醫學成就，而且進一步發展了五味治病理論。 該書詳細描述了五行與五味的關係，並繪製了五種五臟補煉聖科的圖解，為後人提供了有價值的指導。
其瀉藥處方如下：
五個內臟的大小是瀉藥處方。
肝湯、柑橘、牡丹、生薑、肝湯、柑橘、牡丹、甘草、黃芩、大黃、生薑、黃芩、黃芩湯、黃連、黃芩、姜幹、甘草脾湯、附子、甘草、黃芩、大黃、牡丹、甘草肺湯、羕本、羕、大黃、牡丹、黃芩、芩芋、黃芩、芩芋、芋芋、芋芋、芩芋、芋芋、芃芋、芃芋、芋芋、芋芋、芃芋、芃�� 乾薑腎湯、茯苓椰子、甘草根、黃芩、腎湯、茯苓、甘草大黃、大黃、黃芩、牡丹根、乾薑、幹芸湯、茯苓、甘草、大黃、大黃、乾薑、黃芩、牡丹、乾薑、幹芸湯、茯苓、甘草、大黃、大黃、姜幹、黃芩、茯苓、茯�� 大黃、乾薑、黃芩、幹腎湯、茯苓、甘草、Rh“用氣味來矯正和驅邪，其原理簡單樸實，牢不可破，這是古中醫的本貌。 自“宮廷八舞”時代以來，古代中醫的精髓逐漸失傳。 隨著時間的流逝，人們的心態越來越浮躁，看重膚淺的文章，而忽視了內在的品質。 醫學的發展也偏離了簡約的本質，變得越來越繁瑣和神秘。 人們在治療疾病時過分關注藥物的效能，而忽視了藥物本身的本質和特點。 在唐代，以效能代替品味的想法很普遍。 從孫思邈的《千金方》到李時珍的《本草綱目》，病歷雖然複雜簡單，但都鄙視毒品的氣味，崇尚毒品的效能。 這種趨勢逐漸成為主流，導致後代在疾病方面過於依賴前輩的處方和經驗，而忽視了疾病的本質和個體差異。 到了清代，王昂的《唐頭宋秘方》成為醫師的啟蒙教材，廣為流傳。 然而，這本書只是簡單地列出了各種配方的組成和用法，而沒有深入解釋藥物的氣味和特性。 這導致了對藥物表面特性的關注，而忽視了其內在性質和特性。 由於忽視了藥味，中藥的**效果逐漸減弱。 人們開始懷疑中醫的功效，甚至有人提出廢除中醫。 這種觀點的出現，不僅是因為中醫本身的缺點，更是因為人們對中醫的理解和使用存在誤解。 在現代社會，隨著西方文化的引進和普及，中國傳統文化的地位逐漸受到挑戰。 許多年輕人缺乏對傳統文化的理解和認同，導致他們在選擇醫療時更喜歡西醫而不是中醫。 此外，現代社會快節奏的生活也使人們更容易忽視自己的身體健康。 很多人忙於工作和生活，沒有時間去看中醫，而是簡單快捷地選擇了西醫。 這也導致了中醫在社會中的地位逐漸下降。 然而，中醫藥作為中國傳統文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和獨特的理論體系。 中醫注重人體內外環境的平衡與和諧，強調預防為主、預防為輔的理念，具有廣泛的適用性和實用性。 因此，要深入研究和認識中醫藥的理論和實踐，充分發揮其優勢和價值，為人類健康事業做出更大的貢獻。 同時，也要加強中醫藥的教育和傳承，培養更多的專業人才，促進中醫藥的現代化和發展。 在當今的中醫學習領域，乙個令人擔憂的現象正在出現。 熱衷於追求現代醫學教育模式的中醫學習者逐漸偏離了傳統的中醫學習路徑。 他們投入了大量的時間和精力來學習西醫課程，這些課程佔據了大部分學分。 至於中醫的研究，他們只停留在實驗室的植物分子實驗中，以老鼠為實驗物件，試圖以這種方式了解和學習祖先使用的醫術。 然而，他們已經放棄了傳統中醫（TCM）的學習方法，例如口服品嚐藥物。 這種缺乏藥物經驗使他們無法真正理解和感受藥物的作用。 雖然有些學生背誦藥典或背誦湯歌，但對藥物的真正作用原理和作用機制知之甚少。 比如他們知道秦剛能驅風舒肝，蒼朮能晾溼健脾，卻不明白其中的原理。 這種用現代植物學的微妙分子理論來解釋中藥巨大氣味的現象，就像是視而不見，使得這些中醫學派越來越落入“科學”的桎梏，看不到中醫藥的廣度和深邃的全貌。 五七年後，這“兩全”將依靠這些僵化的植物學實驗資料來面對患者，對疾病的識別和處方將完全失去中醫的精神。 面對擁有高科技裝置的西醫，這些曾經讓祖先引以為傲的琦黃技的傳承人，如今卻是狼狽和鬱悶。 顯然，它們已經成為偽中藥。 這種學習方式不僅使他們失去了對中醫藥的真正理解，也使中醫藥在現代醫學領域逐漸失去了應有的地位和影響力。
現代中醫教學中有許多荒謬的模式，這無疑是中醫藥發展的一大障礙。 然而，即使撇開不談，藥物氣味方式的細微變化也是乙個不容忽視的問題。 根據季節、地點、產地和釀造方法的不同，藥物的氣味也會發生顯著變化。 例如，白牡丹在春夏有酸味，在秋冬季節變得清淡。 再比如天麻，雖然醫學詞典記載它的味道是甜淡的，但現代的釀造方法卻與古代相去甚遠，加入化學原料後，其味道就變酸了。 藥物釀造方法的變化對藥物氣味的影響也至關重要。 以附子為例，由於釀造方法的不同，其氣味可能很硬，也可能是酸鹹的。 因此，它的效能和用途也發生了變化，可用於多種用途，例如除風或旭日。 要真正掌握藥物的氣味特性，需要深入了解釀造方法的演變。 此外，古今藥材產地的差異，對藥材的氣味也產生了巨大的影響。 在古代，藥材多是從自然生長的山地和荒野中採集的，吸收了天地精華，藥效強大。 如今，藥材大多是人工栽培的，為了追求利潤，在種植過程中大量使用化肥和農藥，導致藥材的氣味和藥性發生嚴重變化，與古籍中所蘊含的截然不同。這些因素使得古今毒品的氣味大相徑庭，正所謂“相差千里”。 對於那些只懂得背誦《唐頭頌》的中醫師來說，面對藥味如此複雜的變化，往往束手無策。 而如今的中醫藥也面臨著嚴峻的挑戰。 在疾病和病人面前，他們彷彿在為劍雕舟。 這種情況使得中醫在很多人心中成了庸醫的代名詞，廢除中醫的呼聲不斷。 事實上，中醫不是被西醫打敗的，而是被自己的雙手打敗的。 振興中醫藥，就要重新審視藥味之道，探究古今藥材差異的根源，努力傳承和發揚中醫藥的真諦。 只有這樣，中醫才能真正走出困境，重新獲得人們的信任和尊重。 2月** 動態激勵計畫