按照《真釋》的順序，說完殺人，下一步就是殺人：
有七個印章，印章可以保護印章，這是不合適的，印章是深情的，他們是貴格會
真解認為，七邪雖然可以封印，但是這封印本身就有保護殺殺的作用，所以就算是和封印一起使用，也算是萬不得已了。
保護的概念其實很簡單：五行中的任何一種，孕育它的五行和它孕育的五行都可以成為五行的保護者，十神的概念也是如此。
例如，火的保護者是木頭和泥土，因為木頭可以溶解勝火的水，而土可以抑制勝火的水。 這個概念在命理學中非常重要，為什麼官人格需要封印，也可以從護法的角度來理解。
這個概念雖然在《真釋》中沒有明確提出，但體現在命運的具體應用上，比如封印的護神是比例，印章前面最好有乙個比例來保護。
當然，所謂的保護並不是善神的專利，邪神也有保護的概念，而這種封印保護就是保護的概念。 那麼七沙克如何使用這個封印呢？
“真釋”的說法是：殺印是深情的。
如何參與政治：
冰胤、吳旭、仁旭、辛周、吳和辛同月玲，是情的印章。
殺死封印和月亮命令是殺死封印的最佳表現。
何深正的命運很清楚，但是如果我們仔細研究這八個字，我們還是會有些迷茫：丙烯的原遊戲被懷疑有不好的標記，這和我們之前說的天安組合會衝突。 要解釋這個問題，我們還是要從大運入手，或者說這個命運在原作中是不合格的，而用大運來限定的。
第二種密封情況：
也有重有輕，身體不能好用，如果不轉過來印，雖然不是通過月令的根，也是狠狠的，也是貴的，但也不大
這句話在理論上很嚴謹，但原文並沒有給出相應的命題，尤其是後面的那句話：Ge也貴，但不大。它表明，“真正的解釋”認為即使這不是乙個優越的模式，所以它甚至沒有舉例。
用財作惡的人，如果把財財當成黨的惡，就不喜歡了，但印製的糧食未必制服不了，用財物印製儲存的，就要被噶禮了。
使用食品是特殊情況，但也有印刷食品，因此需要使用食品密封和儲存食品，這樣才能合格。 但以下例子引起了很大的爭議：
比如周成祥的命，吳旭、甲子、丁偉、耿旭、吳都是被A人製造的，不能被伏擊，當通過耿才，即清食，生不義，生惡又就是控制惡，兩者兼而有之，特別貴
這個命題的敘述因家庭而異，徐的評論也含糊不清。
最大的爭議是，這耿被時間穿透了，被丁火擋住了，大運會的北面是東邊，而運星是絕境之地，所以很難達到煉柴的作用。
當然，還有很多其他的說法，這裡就不贅述了，對於這種有爭議的命題，初學者最好還是放棄命理學，以免打擾自己的思考。
也有重体和輕體，他們被封印，心思不清，借錢清格，也是貴格會。 如嘉神、一海、冰旭、庚岅、劉雲的使命也是。
這是顯而易見的，乙基庚烯是清楚的。
還有雜氣七害，幹頭不透財要用清楚，也貴。 雜氣七惡指辰虛醜月，天乾，彰顯殺星七邪。 那些作惡雜官，或去官，或去惡，要想弄清，代價高昂。
在官弒混雜的情況下，如上所述，要著力取清，若不清，就沒有財富。
比如岳氏吩咐，桂毛、丁四、耿冤、耿忛，去官吏留事。
夫君高貴，怎麼能去見官？ 你怎麼知道月令偏向官吏，官不用用，各各各大。
官字雜，官丟人，不可能這麼貴。
比如沈浪被殺，炳子、家武、辛海、新茂、子崇武被打敗，都要去官府留任。
這兩個命題需要仔細研究如何分析和處理所謂隱瞞中的矛盾，這是乙個非常明確的解決方案。 官方殺戮就是這種情況，但其他人呢？
有使用無食系的刀，如無塵、嘉音、無陰、無無、趙元的異境生活
這個命題其實是在講殺戮之刃的配合，這裡實際殺格的三種方法都出來了：它可以與食物（或傷口）一起準備; 用密封件清除; 使用刀片（也可以組合）。
共同的結果是殺手不能再攻擊，日本領主的安全得到保障。 還有外格的從屬殺戮格，《真釋》將其放入外格。
到書有"不要走得太遠"雖然也合理，但也可以通過執行財務印章來加持，不能附在乙個人身上。 但如果你放棄你的生活，追隨邪惡，那麼你就會在外面被詳細描述。
七邪和正觀一定是同乙個“制度”，這種觀點根本矛盾於那種興衰，身體不怕官殺，官殺混雜。 但從模式理論的角度來看和標準來看，沒有官方的殺戮就一定沒有財富，這是肯定的，如果有反例的話，可以宣布這個理論的崩潰，但到目前為止，我還沒有看到乙個反例（當然，不管外界如何），很多人可能會想出幾個所謂的“反例”， 但我能看到的，基本上是分析不完備的命運，甚至《滴天髓》中引用的很多案例，也是分析邏輯上的巨大差異。
《子平振全》第31章：論偏袒官吏優先——官弒（1）。