主講人：肖芳 演講地點：廣東省深圳市100個核心價值觀論壇 演講時間：1月224日。
光明網記者金凌冰梳理道。
春節是中華民族的第乙個重大節日，在中華文明史上占有重要地位。 **總書記指出，“春節是告別舊迎新美好的時節，總會給人們帶來新的視野。 農曆新年，是告別舊迎新“時間之年”，也是情懷深厚的“文化年”。 以春節為代表的傳統節日，承載著豐富的文化內涵和價值，凝聚了中華民族的文化血液和思想精髓，凝聚了民族精神和家庭民族情懷。 今天，我們一起回顧和探討春節的歷史文化，回顧春節的儀式和習俗，感受春節文化的魅力。
北京師範大學社會學院人類學與民俗學系主任、教授、博士生導師肖芳師從“中國民俗學之父”鍾敬文先生，長期深耕民俗學、非物質文化遺產、鄉村社會治理等研究領域。 在節日、傳統禮儀、文化等領域著書多，主持國家、省部級重大重點科研專案，出版著作10餘部，發表學術論文100餘篇。曾獲多項**及行業學術獎項，榮獲2022中國非物質文化遺產年度人物。
1月29日，工人們在山西省晉中市平遙古城懸掛紅燈籠。 新華社.
1月29日，在江蘇省海安市的乙個小商品市場，顧客們正在購買春節飾品。 新華社.
1月30日，市民在陝西省習的乙個民俗新年節日上購買商品。 新華社.
1月12日，河北省邢台市萍鄉縣一所幼兒園的一名老師與孩子們一起剪窗柵。 新華社.
1月30日，孩子們在山東省濰坊市高密市的年貨交易會上領取紅燈籠。 新華社.
一年中的第乙個春節有一千多年的歷史：春節和新年在不同的歷史時期。
傳統意義上的春節以年末為主，民俗稱之為“大年”，其核心內容是告別舊迎新，祈福團聚。 在農曆除夕和新年前後，我們形成了各種節日習俗。
1）夏尚周的第乙個新年。
我們今天說的春節，是上古年伊始的時間框架，在中國至少有3000年的歷史，它的出現直接關係到古曆概念的形成。 從本質上講，它起源於遠古祖先的時間感知和時間意識。 古人以天文、物候、人事活動等作為時間變化的重要參考，一年的時間週期概念應該在夏商三朝之前就已經掌握了。 “二丫世天”說：“夏說老，商說禮，周說一年，唐玉說。 “年、儀式、年和年都是年度週期的名稱。
甲骨文中的“年”字是乙個人的背部象形文字，指的是收穫。 《朔溫節子》中也有說：“年，谷成熟了。 “豐收後，人們會舉行慶祝活動，敬拜神靈，感恩，並祈禱來年有好收成。 週以農業為立國之本，豐收是王朝的大事，所以以糧食的收穫期作為每年的時間名稱，大年和新年成為中國人最嚮往的日子。
2）漢魏六朝的正丹、元正。
以漢代初一為初。 漢武帝元年，正式確定夏曆正月為年正，曆法雖歷二千多年不斷改改，但初年正月一日不變; 新年的名稱經常更改，但繼承了新年節日的習俗模式。 《史記：天官經》說：“正月初一，王年。 “從正月初，官要召開大朝會，百姓要清淨環境，拜先祖，拜宗族，拜村。
魏晉南北三朝時期，年首稱為元正、元日、元徽。 宗毅是南朝人，他寫了《荊初年紀事》，描寫了荊初年的民俗風情，是最早完整記載中國節日制度的書籍。 據書中記載，元代人起雞起，先在院前放鞭炮“闢山邪”，然後家族成員輪流拜長輩。 酒是過年必不可少的飲品，“正丹驅邪酒，年年長壽杯”。 （俞欣《正丹夢照王酒詩》） 六朝初一的飲酒順序是從年輕的時候開始的，因為“年幼者得年，首酒恭”。 這體現了中國人對孩子的愛和期待。
3）隋、唐、宋、元、明、清。
隋唐時期的春節稱為元日、年日、元正。 元日是新年的節日，“人唱小年美，花舞唐春”（陸兆林的《元日書淮》）。 春節自唐代以來就成為法定假日，唐開元時期的《假寧令》規定，第一天和冬至放假七天。 每天第一天，朝廷都會舉行初朝儀式來慶祝新年。 第一天，人們也應該與家人團聚，並舉辦宴會慶祝。 於是我們看到白居宜在江南與家人團聚，感受到了親情的溫暖。 有一首詩作為證據：“我的弟弟、妹妹、妻子和侄子，嬌小而愚蠢地幫助我快樂。 年過後，推藍尾酒，彈簧盤先勸牙齦牙吃。 雖然形狀和骨架令人惋惜，但血肉之軀的重逢也可以得到尊重。 （元旦家庭宴請師兄侄等，並贈送張世宇二十八張、尹法官、二十三兄弟）。 守年習俗在隋唐時期普遍流行，就連唐朝太宗李世民也為此興奮不已，寫下了《守年》一詩：“一起過年，通宵迎新送行。 ”
宋、元、明、清三代的習俗相似，春節被稱為正日或元旦元旦。 正丹宮廷儀式依然是重要的皇室儀式，民俗節日也喜慶熱鬧，人們互相歡迎。
4）現代的春節和新年。
1911年辛亥革命推翻清朝建立清朝後，我國實行公曆時間制，將官方節日與傳統民俗節日分開。 1912年1月1日，孫中山就任南京臨時總司令後，正式電報各省：“中華改陽曆，黃帝時代4609年11月13日為中國元年元旦。1914年1月，北京內政部**關於“提議將農曆元旦定為春節”的提案獲得批准。 因此，傳統的農曆新年正式更名為官方意義上的“春節”，傳統的元旦和新年名稱被放在公曆的1月1日。
1949年，中華人民共和國成立，曆法採用公元。 1949年12月23日，中華人民共和國第十二屆政府會議通過了《國慶節和陣亡將士紀念日放假辦法》，規定春節為法定假日。
20世紀80年代以後，隨著改革開放程序的深入，傳統節日逐漸呈現出復興的態勢，越來越受到中國人民的歡迎和重視。 春節作為中國重大民俗節日，在人們心目中的地位越來越高，既是生活在祖國的中國兒女的共同節日，也是全體海外華人的重要傳統節日。
告別舊，迎新團圓：春節和新年的儀式和習俗。
我們常說的“新年”由三大環節組成：告別舊年、團圓年、迎新年。 其主要節日和習俗包括：送灶神、掃塵、接待祖先、準備新年食物、剃鬚洗澡、畫窗花裝飾春節院落、新衣、除夕大餐、壓年錢、守年、放鞭炮迎接新年、接待財神， 迎接新年，在百姓日公升天，慶祝新年。新年風情生動豐富，充滿道德美、情感美、藝術智慧美，蘊含著豐富的民族文化，彰顯了對美好價值觀的追求。
1）新年辭職禮儀。
一年是新舊交替的時間節點，告別舊迎新是一年的基礎。 所謂“新日即盛德”，我們中國人一直有一種求創新的意識。 年終，我們將舉行各種民間儀式，隆重地送行舊年和寒冬，為新的一年做好物質、社會和精神上的準備。 拉霸辭職的核心是調整和提公升過去一年的各種人際關係，通常以新年禮物和聚會的形式，以表達對天地、親戚、朋友、鄰居、同行、雇主、員工、業主和客戶等的相互尊重和感激。
新年告別儀式主要由弔唁、飲酒、環境淨化和個人清潔三個部分組成。
新年慶典主要是親戚朋友的禮物。 在年末年初，在冬春之交，人們用它來表達寒冷季節的情感和溫暖。 傳統的新年禮物在當代具有實際意義，可以轉化為慈善的新年儀式，例如富裕家庭通過新年禮物給予貧窮的親戚和朋友物質支援; 另乙個更值得倡導的年辭儀式，就是各級黨委和**對年底遇到困難的幹部群眾給予特別慰問，體現了黨和國家對社會弱勢群體的關心和幫助。
“酒酣請宴”，聚酒告別舊年，是新年習俗的重要形式之一，自1000多年前就已經存在。 年末寒冬，百姓各界舉辦年終聯歡會，感情交融，在東南被稱為“尾牙”。
除了問候和盛宴外，新年儀式還包括告別自然界和神靈，清潔環境，清潔乙個人的精神和身體。 到了年底，人們不僅趕緊購買年貨，準備年糧，還祭拜祖先的本性。 其中，爐神祭祀最有意思。 民歌中說“二十三，祭祀爐王”，爐神屬於前秦五禮之一，是家中的火神，也是家風的監督之神，被北方人稱為“一家之主”。 人們祭祀時，用酒糟和爐糖使爐神陶醉於甜味，“神說好話，回宮帶來吉祥”。
二十四，揚塵。 “農曆二十四，送走爐王，人要打掃衛生，洗漱乾淨，迎接新年。 清掃完後，要掛上年畫，貼春聯，裝飾院落。 新年畫最早的主題是門神，在漢唐時期很流行。 明清後，題材廣泛，內容喜慶吉祥，有“鯉魚跳龍門”、“連續一年多”、“金玉滿載”、“寒年三友”、“仙人福”、“天官福”、“財寶”等。
春聯是彰顯新年喜慶氣氛的重要專案，也是家庭希望的宣言。 在宋明時期之前，人們在門口掛桃符以擺脫**，在宋明時期之後，春聯開始成為廣受歡迎的春節習俗，意思是迎接春天的納吉。 清代，自北京進入蠟月以來，就有文墨作家在市場商店的屋簷下擺桌，稱為“書春”、“書紅”、“借紙學書”、“點染歲月”等。 春聯一般是上對聯和對聯，講究水平法則，戰鬥整齊，以“平收”來判斷，上環貼在門的左側，下環貼在門的右側。 也有人通過門楣第乙個字的位置來確定上下對聯的位置。 對聯中有很多吉祥的詞語，人們有特別的期望。
除了讓院落煥活，人們還要潔淨自己，理髮，洗澡，除去一年的灰塵，在新的一年裡獲得好運。 年終辭職儀式突出的是新舊去，人們要把舊年的一切收拾乾淨，為天地萬物、萬物、萬物的更新做好物質、社會和精神的準備。
2）“新年”的團圓儀式。
新年團圓儀式是新年慶典的重頭戲，是新年慶典的關鍵環節，是新年的高潮。
首先是農曆除夕晚餐。 回家過年最重要的事情是農曆除夕晚餐。 這是一年中最豐盛的一餐，體現了中國家庭的情感和信仰。 農曆除夕晚餐中的菜餚具有象徵意義，無論是北方還是南方都會強調吉祥的意義。 在中國南方，春節大餐必不可少的兩道菜：一是頭尾完整的魚，象徵著比往年多; 二是球，在南方俗稱球，象徵著群體的團聚。 過去，山區的窮人做一條魚過年並不容易，有些地方還得用雕花木魚代替，再難，也對自己的未來生活充滿期待。 其他的，如江蘇蘇州的“家庭嘉年華”、南京的“十大菜”、湖北省鷹山市的馬齒莧幹“安樂菜”、黃豆芽做的“如意菜”等，都有其吉祥的寓意。
在閩南，許多新年食品都具有象徵意義。 比如韭菜是新年要品嚐的新東西，後人認為“韭菜”與“長”諧音，寓意長壽。 過年了，一家人圍著爐子圍坐在桌子旁，長輩們念著“韭菜春天，吃剩菜（春天）”，帶頭先吃一小撮韭菜，全家人跟著筷子吃韭菜，邊品嚐邊互相祝福，都開心了; 豆腐與“豆腐”同音，意為豐盛和豐盛，民間有“韭菜泉、豆腐”的說法; 竹筍，意為高; 肉丸（丸）、魚丸（丸）和家人團聚統稱為“三圈”; 還有一道用整隻雞做的跨年晚餐，閩南語單詞“雞”與“家”諧音，表示全家福; 飯後吃點柑橘，寓意吉祥; 啃一些甘蔗，盼望著甜味，一步步上公升。
當然，南北吃跨年大餐是有地區差異的，北方一般在過年吃餃子，這意味著過年是吉祥的。 餃子起源於中國很早，可能是一種與餛飩食品不同的節日食品。 除了餃子，傳統的北京人春節晚餐一定要有荸薺，也就是諧音“必是氣”，意思是一家人一定要整齊。
其次，新年的錢。 年錢是新年祭祀的內容之一，包含著長輩對年輕一代的祝福，是送給孩子們最期待的新年禮物。 據說年錢起源較早，但明清之後才真正流行起來。 新年幣有兩種型別：特殊貨幣（類似於今天的紀念幣）和普通貨幣。 當孩子們拿到新年錢時，他們可以自己花錢，買鞭炮、燈籠等。 他們盼望著新的一年，而他們盼望的就是這份幸福。 當然，我們說年錢是長輩對子孫的祝福，象徵意義大於實際價值，如果超出了家庭祝福的給予和接受的範圍，那就是偏離了傳統新年儀式的初衷， 甚至成為人情的負擔，卻不利於家庭和睦、社會和諧。
最後，新年慶典。 新年慶祝活動是家庭成員整夜圍坐在火爐旁，等待新年到來的習俗。 農曆除夕晚餐後，各家各戶關門過年，全家人聊過去、談未來、談世界，直到第五天。 在晉朝，守年只是四川的地方習俗，到了唐代，它已成為社會的普遍習俗。 39歲那年，杜甫到表哥杜維家寫《守年阿榮家，胡椒盤已賀花》（《杜維守年家守年》）; 宋代蘇東坡也說：“兒女不眠，守夜歡喜”（《守年》）。 自明清以來，新年儀式依舊熱鬧有趣，還加入了帶有家族倫理的內容，比如祈求家裡長輩長壽。 在當代，除夕夜往往伴隨著第一廣播電視台的春晚，人們在新年鐘聲中迎來了新的一年。
3）新年問候和新年問候習俗。
首先，迎接新年。 我們常說“鞭炮聲一歲”，新年一到，人們就想放鞭炮迎接新年。 春節放鞭炮活動起源於原始的宗教信仰，歷史悠久。 《荊初年史》記載：農曆正月初一，“朝廷前公雞鳴鳴放鞭炮”。
除了宋代傳統的天然鞭炮外，還出現了火藥鞭炮，不僅有霹靂般的爆炸，還散發出硝煙。 由於這種煙霧具有消滅空氣中細菌的作用，因此人們在瘟疫發生時經常會燃放鞭炮。 據史料記載，清代北京，“鞭炮聲如浪雷，遍及政府和反對派”。 天津市南邂縣除夕夜，鞭炮驅趕疫情，門前燃火，煙花爆竹喧天，人們齊聲高呼：“大戶無憂，小戶無憂，天平，民無憂。 “（光緒《天津府編》）。 人們祈求未來的和平和好運。 在20世紀初的90年代初，許多城市以安全和衛生為由禁止燃放煙花爆竹。 2006年前後，上海、北京等城市陸續修改了春節期間市區燃放鞭炮的禁令，以限度禁令取代了之前的全面禁令。 2013年前後，由於霧霾嚴重，全國多個城市收緊了燃放煙花爆竹的政策。
其次，迎接新年，迎接春天。 在中國傳統社會中，君主和大臣拜旦有一定的規矩和命令，朝廷遵循古老的宣告儀式，第一天舉行盛大的朝廷會議，皇帝接受數百名文武官員的祝賀。
在民間，過年儀式也尤為重要，俗話說：“欠錢不如欠人。 “這一年是人之恩，是調整人與人關係的重要時期。 過年要注意的細節很多，順序先在屋內，後在屋外：過年的第一天，在家拜祖宗和長輩; 初中二年級，我開始出去拜公婆和鄰居。 新年問候通常是吉祥的。 例如，浙江省麗水市的新年賀禮，就是用厚紙包裹著糖、冰糖、龍眼、荔枝等，俗稱“禮袋”。 這樣的禮品袋通常重約一斤，主要用來表達愛意。
最後，品嚐春天的新味道，即吃春餅、春捲、喝春酒。 在古代，有所謂的“羊祭韭菜”，春祭自然是吃飯儀式不可或缺的。 新年伊始，人們通過吃韭菜、生菜和蘿蔔等新的時令菜餚來迎接春天。 春天的蛋糕更是典型，它是用生菜包裹起來吃的薄麵糰蛋糕。 此外，還有春捲，類似於現代立春食品中的春糕，方法是將蔬菜餡包成薄麵糰，然後油炸食用，具有皮薄、色黃、酥脆、質嫩、口感鮮等特點。 現代城市和鄉村大多繼承了過年吃春捲的節日食俗，迎春的意義不言而喻。
唐宋時期，人們稱年酒為吐蘇酒，如王安石的詩：“春風送暖入吐蘇。 “明清時期，人們用喝春酒來宴請客人和朋友。 “請春酒”是江蘇省南京市過去的新年儀式之一，“新年邀請賓朋朋友宴飲，叫請春酒”。 在湖北，第一年結婚的新媳婦在正月初會受到特別的禮節，一家人會接受宴席，這是新婚夫婦融入親朋好友的民間儀式。 如今，葡萄酒仍然是增加節日氣氛的重要節日飲品。
在中國社會中，在時間更新意識的驅使下，以家庭和國家的感情為基礎，人們將人文關懷和生命意識融入到年慶、團圓、春節儀式的三大環節中，使自然與社會、家庭與國家在新年儀式和習俗的互動中相互聯絡和融為一體。
中國新年文化的當代價值。
通過了解春節的歷史和儀式文化，我們可以體會到其中蘊含的豐富文化價值。
首先，春節是民族精神和情感的匯聚，這從當代每年感動數億次的春節可以看出。 我們需要乙個像春節那樣的“驛站”。 年終，我們回到家鄉和家人，在與親朋好友的春節團聚、新年問候中得到情感滋養，回首往事感恩國家和家庭的發展進步，讓親情國情懷在春節文化中更加牢固地培養。 這樣的喜慶氣氛和情感，對國家和社會的穩定與和諧具有重要的現實意義。
第二，春節是中國優秀傳統文化的集中和重要體現。 **總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承和發展，提出“第二次組合”，即馬克思主義基本信條與中華優秀傳統文化的結合。 今天，為了從文化上理解中國，我們必須考慮兩個基本事實：當代中國道路、理論和制度的背景色是馬克思主義; 當代中國是建立在五千多年文明史之上的，既是歷史中國的昇華，也是歷史中國的延續。 春節是我們感知“歷史中國”的視窗，也是我們理解“兩結合”的關鍵。 它通過各種節日和習俗營造和平的氛圍，使人們在新年、團圓和新年問候的風俗交流中實現家庭、社群和社會的融合和統一。
第三，春節文化也深刻體現了人與自然和諧共生的天然倫理價值。 一年中的第一年，即春季節氣的開始，是四個季節週期中的第乙個。 中國人把四季看作是活的有機體，認為人類生命的節奏與季節的順序是同步的。 其中，春天是萬物復甦、生命力生長的季節，人們通過春節民俗活動和迎春儀式激發生命活力。 中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，春節以其豐富的生態內涵和倫理內涵，深深契合了現代社會可持續發展的理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、順應自然、保護自然的理念深深植根於人們的心中。
第四，春節是凝聚世界各國華人情感和信仰的重要契機，是全世界華人共同的文化象徵。 隨著海外華人的增加和社會影響力的擴大，無論世界各地哪裡有華人，春節都將成為傳承和展示當地中華文化的重要季節。 在世界各地，大約五分之一的人口以不同的形式慶祝春節，每年在紐約、巴黎、橫濱和吉隆坡的唐人街都有大規模的春節慶祝活動。 春節為人們提供了乙個聚會和娛樂的機會，為世界各地的華人兒女們創造了乙個培養尋根意識的“時間之窗”，使我們“乙個家庭來自四面八方”的感情更加深刻和生動。
第五，春節走向世界，世界擁抱春節。 隨著中國文化軟實力的增強，春節正在成為世界性的節日象徵，成為超越地域和文化界限的全球性節日。 我認為其中乙個重要原因，是春節包含了家庭和睦、社會寬容、人與自然和諧共處等人類文明的共同理念，具有強化歷史倫理、家庭倫理、自然倫理的突出價值。
**總書記指出：“'慶祝新年，歡迎並通宵送行。 “忙碌了一年後，一家人一起吃了除夕大餐，一起過年，享受了家庭的歡樂和生活的美好。 “我們珍視和傳承的，不僅是春節的形式，更是'家'的價值。 春節祭祀文化的豐富內涵與社會主義的核心價值觀相融合，使我們的新年祭祀習俗更加豐富生動。 在當今經濟全球化時代，中國的春節慶典和新年慶典為向世界展示中華民族的現代文明做出了重要貢獻。
Bright**，2024-02-05，第 13 版）。
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