1）開啟“魔盒”。
2）芮良福榮龔專利優質作者名單 （3）邵公勸諫王，誹謗他
4） 叛亂
西周第十個天子周王的故事，證明這個世界上任何人都可以不用它轉同樣路。
周李王一度對懷義的囂張大為一拳，滅掉了不尊重周、搞小事的鄂侯，這讓當時已經自稱王稱號的楚國震驚，主動除去王名（見周李王反抗淮義，滅了胡國， 晉國開始崛起，楚國夾緊了尾巴）。而《左川：昭公庵六年》則稱他為“王心狠，百姓忍”。《周本紀史記》說他“有利可圖”，“王暴虐狂妄”; “秦本基”和“呂世家”又稱“周李王無道”; 《金家》《周李王糊塗暴虐》; “楚世家”也說自己是“暴虐”。
他的暴虐行為幾乎都來自《中國周玉尚》中三篇因果相關的文章——《芮良福論榮義公的專利》、《少公勸李王誹謗》、《少公宣告王與兒子之死》，《鄭宇》還講述了乙個神奇的“魔盒”的故事。 《周本紀史記》中周立王的記載，都是從這裡摘取的。
夏朝末年，寶國君主化作兩條龍，落在王宮，滴著龍鸞——唾液和哈拉子。 於是夏帝找了個巫師占卜，“請藏起來”，就是把龍的哈拉齊收集起來，珍藏起來，很吉祥。 夏帝順從了，龍帶著唾液飛走了。 夏人用寶箱來珍藏龍的唾液——從此就有了這樣的魔盒（見孔嘉朝俠？ - 3500年前改革政治制度的孤獨勇士）。這個魔盒是老祖宗“傳”下來的，夏、商、周三代之後，大家都不敢開啟。 而周立王估計自己的好奇心被困擾了，於是命人開啟了，結果龍的唾液流了一地，他收拾不了。 周李王用巫術對付它：讓後宮女人赤身裸體地對它大喊大叫。 龍哈拉子化作，跑進了後宮......也正是因為如此，西周王朝滅亡了。 
點選（最多18個字） 周麗王有個“心上人”叫榮一公，打算重用他。
芮國的君主芮良福連忙跑去勸道：“皇室要沒落了！ 榮一公是乙個只覬覦專屬利益（專利）的人，卻不知道這場災難的內在聯絡！ 利益源於天地萬物，只能由天下眾人分享，怎麼能享受呢？ 壟斷利益會激怒天下人民，如果不採取防範措施，必然會造成巨大的災難，後果將不堪設想！ 榮一公指導你這樣做，如何才能實現長治久安？ 治理天下的天子，要把利益分給上下四方，讓神仙和百姓得到應有的分得。 你可以向他學習成為財富的壟斷者嗎？ 老百姓壟斷財富的時候還叫賊，如果你以天子的身份這樣做，屬於你的人數就會減少。 如果重用榮義公爵，王室必定會衰落。 ”
這個榮一公是個“以營利為目的”的人，兩人剛好一起臭了。 周驪王正處於戀愛期，**願意聽，很快就提拔了榮義公為君。
根據上下文，山林湖河的收穫和利益大概都屬於各地，諸侯小官，各族人都能從中受益。 例如，如果一些封閉的國家有鹽礦，那麼鹽礦是該地區每個人的收入，甚至其他人也可以來運輸鹽水來生產鹽。 這就是世界人民“共同富裕”和“共同利益”的“祖先”觀點和傳統，在現代社會學中被稱為“原始共產主義”（見商朝祖家改革的根本目的，加強王權的集中）。 《中國周玉霞》《金親王勸菱古水》中含有《李氏革命法典》，指的是經典和法典體系，即祖先傳下來的東西，可能是山林湖河的“共同利益”。 革命是改革祖先的教義，即進行改革。 “專利”就是要壟斷那些利益，即“國有”山河的收穫，即專屬於王室，這將“與人民競爭”。 周驪王為何做出這樣的決定？
國家財政在稅收方面是最好的，稅收種類很多：
一是人頭稅按人徵收，常稱口錢、人頭錢、丁稅等（漢代稱為算傅。 後來，當**成為貨幣，貨幣被用作徵稅的主體時，它也被稱為丁音），並對戶籍中的每個人徵收一定的金額（當然也有例外）。
第二個是財產稅，一般是農業稅。 在西周時期，農民利用公地（土田）制度為貴族無償耕種，收入返還給公眾，也被視為人頭稅; 公有土地制度崩潰和土地私有化後，農田的平均收穫量乘以一定的稅收，例如，農民應繳納的農業稅為：耕地畝數*（區域平均）畝產量*稅率。
還有徵兵，在漢代也叫多福，也可以用來工作。 此外，修河堤、打仗等各種雜稅，都給老百姓打了個名，還要在檢查站和市場徵收通行費和商業稅。 稅率和稅額也無休止地增加稅收。
土地稅和人口稅是最基本的兩種稅種，尤其是農業稅（資產稅）是最重要的稅種，因為耕地畝數遠遠大於人口數，而我國在古代是乙個農業社會，農業是最重要的產出。
因此，歷代朝代都從這兩點上增加了財政收入，比如增加人口，對到了結婚年齡不結婚（不生育）的婦女進行懲罰。
稅收政策不符合國家的發展，或者稅收的金額無法覆蓋財政支出，包括統治者的奢侈。 這就是徵收雜項稅的原因。
從後世的角度來看，這些年來，封建王朝幾乎不可避免地走上了徵收（固定）資產稅的道路。 原因很簡單：財富集中，人頭稅一直穩定在一定價值上——蛋糕太大了; 費用增加，現有稅收無法支付; 新的雜項稅太多了，老百姓也付不起。 在採取了各種措施之後，最常見的是提高稅率，並且仍然在桶中支付一滴水，那麼刀子應該對準擁有大量財富的人群。 因此，對現金、房地產、農產品和工業等資產徵稅。
例如：漢武帝有算令。
自唐朝開始，實行均地制，稅分為地租、稅、調稅。 中期以後，土地兼併嚴重，朝廷一再禁止。 後來，再加上安石之亂，朝廷放過了，承認了目前土地集中、戶籍人口“逃逸”的局面，改制為“兩稅法”，其實是資產稅。
宋代的稅制起源於唐朝的兩部稅法，明朝的“一鞭法”和清朝的“分攤入畝”也是兩部稅法的抄襲。
但是，過了一段時間，由於資產集中在大地主和權貴手中，他們不可避免地會試圖通過隱瞞或其他方式或政治動盪來抵抗，並恢復到權貴的更簡單、更有利的稅收。 明末清初的思想家黃宗羲提出“明易訪談：天治三世”。積累是不費吹灰之力的據說歷朝歷代每次改革的初衷都是好的，減輕最底層即農民的負擔，增加富戶的稅額（可以緩解貧富差距），但結果卻是實施後， 這適得其反，因為在後期，在以前的徵稅基礎上增加的新改革被新增到了一塊。秦暉的《合併稅制改革》和《黃宗羲法》稱其為”。黃宗熙定律他說，與以前相比，每次換一次，底部的負擔都會增加一次。 例如，ABCDE稅以前是應繳納的，但現在稱為A稅。 不久之後，A變成了A+A，B變成了......已新增直到A+ABCDE，也就是2A，相當於改革前農民繳納的稅款翻了一番。 （清朝，封建王朝的稅收已經積累起來，窮人到處都是）。
西周王朝的分裂——分裂容易，但收回卻很難。 現在土地已經給了貴族，他們再也不會回來了。 這個系統，建立於西周初期，以一百二十碼的速度馳騁，所有資源都被分割成碎片，歸當地地主所有。 在西周時期，土地是公有土地制度，由王爺、皇子等貴族壟斷，同時貴族集團勢力日益壯大，尾巴不失，但利益卻沒有與皇室瓜分。
由於皇室奢侈生活開支的增加，加上不斷征伐和軍事戰爭的巨大消耗，西周王朝的財政從趙穆王朝開始就貫穿了西周王朝中期（其實經濟問題是所有朝代、所有時期的共存）。 王室會試圖在國內和諸侯之間增加稅收和貢品，特別是加強對征服部落的剝削，即嘗試提高稅率的方法，但效果並不顯著。
周禮王也必然要走上徵收財產稅的道路。
如果經過一系列措施後結果仍然不顯著，找到它們的唯一方法就是在其他地方找到藉口。 榮義公可能已經想到了一種從壟斷中獲利的方法，即對權貴控制的自然資源徵稅，即“國有化”，即所謂的專利。
這部《竹書編年史》說，周駿王一登基就任命了榮義公洛（維清），不知道這是不是真的。 “康定”一般被認為是周李王的時代，李王賞賞康氏的合適人，榮伯或榮一公。
周禮王重用榮義公，就像商王重用費忠一樣，為了解決經濟問題，或者讓他為自己收錢。 兩人聯合起來，然後“一張紙”，山林礦產山河的利害全部從邦伯等地方貴族手中“沒收”——國有化（大概類似於春秋時期桓公、關仲在齊實行的“鐵鹽官營”的“官山海”政策）。 這可能是目前文獻中最早出現的“國營”和“壟斷”事件。
易周舒 ·芮良福解釋道其中還包含芮良福對周立王的告誡，可能是在一次朝廷會議上，芮良福告誡周李王，後來被史學家記載，或者其他版本，或者是芮良福看到榮一公掌權後的政策在天下造成混亂，又重述了。
芮良福道：“小臣善人恭敬地告訴天子：天子是百姓之父，若講仁，就算遠在天，也沒有人不臣服; 不講德，連身邊的妾室都會跑偏。 百姓心慈，天子有德人扶持，百姓無德恨天子，想想夏薇和尚偉是怎麼死在國裡的！ 天子，你繼承了溫王和武王的基業，你卻像是懦弱的君王的下屬，專利是福氣，製造麻煩，百姓不堪！ 國王要除去百姓的惡，而不是百姓的惡，如果他作惡，百姓就不會把他看作國王，而是看他為敵人！ 有數十億人，只有乙個國王。 如果人民要攻擊國王，而國王寡不敵眾，那將是危險的。
現在你們的統治者一心一意貪婪，不弘揚德義防患，惹百姓怨氣，財力枯竭，你不知所措，終究會因為不忍心而動亂！ 以我的拙見，君主如果實行良政，就不會代代相傳。 現在，天子最大的苦難來自百姓！
我希望你的執政小子和你重用的那群下屬，只有洗淨自己的心，改過自新，克制自己，改正錯誤，才能保住自己的位置，否則就沒有好下場了！ 如果你繼續錯，我不知道國王是否能夠找到和平。 災難往往發生在被忽視的地方，來自被鄙視的地方，我們越是不注意，就越是隱藏著危險。 你們統治者不求善，只求偷和，官吏靠賄賂得來，賢明者不敢發表意見，小人大吵大鬧，避而求牟利，這難道不可悲嗎？
我聽說過：人們以言語來評判，人們以言語來裝飾; 以行動取人，人盡其才。 變相的言辭是沒有用的，只有盡你所能才能有所成就。 你們小子勾結一氣，用華麗的言語侍奉國王。 國王似乎已經接受了你，但最終還是行不通。 你們一次又一次地欺騙對方。 你認為你有乙個光明的未來，但我認為你已經走到了盡頭。 仔細考慮善良，並為麻煩做好準備。 不要等到災難來了才後悔，那你會後悔什麼呢？ 不要不可預測！ ”
芮良福斥責榮一公和他的一些朋友是“執政小子”——稱他們為嘴上沒毛的小東西，這樣的人怎麼能治國，簡直就是國家和人民的災難。
出土文獻清華劍的《芮良福玉》也包含了芮良福的警告，說季周的世界災難越來越嚴重，臣民自鬼有蒼蠅狗，自私自利，都忙著搶奪財富，沒人關心百姓，沒人關心國家的安寧，於是芮良福做了一篇警示文章。 文章表達了憂國苦民的心情。
但對於芮良福的朝廷糾紛和直接勸告，周駿王就是不聽。
正如芮良福所說，周駿王和榮義公的新政讓大家不滿，“王爺不享受”，“李王虐，百姓誹謗王”。
懷義的抗議或許也與此有關。 懷義多次反抗周，多次被季周征服，被迫賦稅，被季周壓迫。 周驪王加稅後，懷義不忍，再次造反。 根據目前看到的金文資料，徐淮人在西周時期至少渡過黃河兩次。 一次在西周早期或中期，或周穆王在位期間; 一旦到了中後期或後期，很有可能是在周立王的時代。 在文獻中，徐法淮都羅也有兩次：一次是周穆王時徐炎王，一次是菊王。 （見神秘的徐言王與周穆王楚王之間的愛恨情仇） 《禮記：潭弓下》記載：春秋時期，彝國君主下葬，徐國派人姓容居喪， 容居得意地追溯古物，說：“從前，我是第一任王。小馬駒之王在西方姬玉河也就是說，許國的某位君主名叫居王，他曾渡過西渡黃河。 徐居王西徵集河，或許是李王時期。 因為周立王後來被周人認定為“壞”君主，所以徐能夠在重要場合冷靜說話。 如果你很好，那是不可能的; 其餘的國王在位期間沒有被提及。 而周王不會，因為西周王朝沒垮，周王朝沒垮，有點趁火燒，不能宣傳。 所以，唯一能傳道的就是周離王，也就是周離王當王的時候，居王就是徐延王。 周穆王徐彥攻打周王朝時，周穆王被定性為男主（黃昏王是後世定義的），所以春秋時期誰也說不合群。 湖北國負擔不起這麼高的稅，楚國和鄂濟周都視而不見，每次周南征，胡侯都要交錢交人——所以，胡國拍桌子——反之！ 所以淮義和湖北有可能聯合起來，一起攻打紀周。 由於湖北地處南北交通要道，暗中提供掩護、糧草等，一度渡過黃河，侵入晉南。
而正是因為大家的利益都受到了損害，而王爺的人大多是國內貴族，或許是不願意動用自己的實力，所以才有了王師的失敗，周立王不得不動用武公家的士兵。
所謂“濫用”，或許是指周立王的“專利”，也引起了中國人民的“誹謗”。
有今天”。誹謗這個詞，其實也有同樣的意思：“朔文節子”說的是“誹謗、誹謗”、“誹謗、誹謗”、“誹謗道人真理，事與誹謗不同”、“讓誹謗、低聲誹謗、說嘲笑”。 誹謗和誹謗一開始沒有感情意義，指公開（誹謗）或私下（誹謗）討論他人的實際缺點、表達不滿、提出建議等，《墨子經一》包含“誹謗，明惡”，《戰國政策：齊策》“鄒姬諷刺齊王勸誡”齊王下令“有誹謗嘲笑城朝的本事”， 也就是說，在指出錯誤方面，它不是陷害或陷害人。直到後來，“誹謗”才成為乙個貶義詞，特指用虛假詞語誹謗乙個人。
全國人民誹謗國王“，其實是正常的政治行為，百姓指責周立王做錯了什麼，就是周李王實施新政後，百姓抱怨，叫穆公看這個情況跑去勸說：”百姓不忍！”
這個時候，就要聽取民意，好好解釋。 甚至嚴查是否存在阻撓和蓄意破壞（參見西周王朝滅亡的早期跡象：西周中期的龔、彝、蕭、彝三王的社會動盪）。 然而，周驪王大怒，經過一番思考，他用一些巫師（魏武）來管國，誰敢說他的壞話，誰就會被抓殺。 這簡直就是三千年前最早的東廠西廠的建立，也就是克洛伯——情報部。 周驪王犯了乙個嚴重的錯誤，在人民不滿的時候採取“高壓政策”。
情報部門起了作用，人們不敢聊天，於是他們遇到了“”。通往眼睛的道路——互相看了一眼——誹謗克制了。
看到結果，周驪王非常高興，對趙沐公吹噓道：“你看，誹謗（誹謗）是消除不了的，他們不敢胡說八道。 ”
龔昭牧嘆了口氣，道：“這是消除，這是堵塞。 民口比川口更重要。當水被堵塞時，它似乎不會流動，但隨著時間的推移它會坍塌，傷害更多的人; 老百姓也是如此，他們不讓他們說話似乎有效果，但隱藏著更大的危險。 因此，應該引導水，並允許人們提出自己的意見。 如果堵住普通人的嘴，還能堅持多久？ ”
周驪王依舊不聽，也不覺得有什麼不對勁，反而變得更加嚴厲，繼續實施高壓政策，結果，“國家不敢說話”，每個人的嘴巴都像是被無形的膠水粘住了，沉默了。
周李王為什麼不聽？ 很簡單，既然有政策出台，也是“上弦”，騎虎難，怎麼能悔改; 隨著戰爭的代價，王室的奢侈，財政的幾近崩潰，周李王不僅不會取消原來的政策，而且還會加緊執行政策。 歷朝皇帝都有幾個心腹，這些人雖然受到學者的批評，名聲不好，但皇帝是對的。 有時候不是皇帝平庸，而是“艱難”的選擇，重用那些能“解決我後顧之憂”的人。 例如明朝的燕宋、魏仲賢、清朝的何神。 這些人都是在為皇帝搶錢。 有一些清流，批評的首領是道，但已經破了，沒有立足，拿不出具體解決財政枯竭的辦法，也撈不上皇帝的錢。 而所謂的“賣國大臣”，不顧面子和道德，用各種甚至低劣的手段，為皇帝賺錢。 所以，皇帝知道它們也不是好東西，但他仍然喜歡它們，重複使用它們，當然——允許他腐敗。 因此，腐敗助長腐敗，**提拔**，違紀違法促進違紀違法，最終形成龐大的“叛徒”網路。 其他人只能通過加入這個網路成為“叛徒”來加入序列，而那些孤身一人的人只能成為圈外的人，敢於提出異議的人就更少了。 皇帝也會刻意提拔那些“敢說話”的人，以顯示他的豁達，同時為對方幫派的人製造希望，平衡那些太大而無法威脅到他的“叛徒”的力量。 老皇帝死後，新皇帝登上皇位，服從人民的意志，將“叛臣”繩之以法——然後尋找另乙個“叛徒”。
李王高興得太早了，像彈簧一樣，壓力越緊**力氣越大，因為周李王的血腥鉗制**——中國人說三年後，“（鄉下人）是禹王”，“王爺不享，王在禹”。 它在歷史上被稱為“叛亂”。 後來的學者也稱其為“中國叛亂”。
與稱李王為“劉”的“中國人”不同，“石記”基本上稱他為“本”。 “周本吉”道，“三年來，是相和邊，攻王。 李王跑出禹煜“; 《天下三代》和《十二皇子年表》《李王胡與壞訊息（遭遇）混亂》、《而李王，與壞訊息，》。大臣怕受罰，惹事生非，李王遂奔向於玉“; 王子的“家族”在這件事上也被稱為“本”或“本”。 這部《竹書編年史》說“國王死了，跑到了頂峰”。
“劉”是逮捕周立王，然後軟禁他，這叫流放; 而“逃跑”，從中立的角度來看，就是主動避難，在貶義上，可能是逃亡的最後手段，別無選擇。
總之，眾人忍無可忍，反叛，聯合起來攻打周立王。 周立王匆匆忙忙，沒有時間組織抵抗，或者軍隊不聽號召，甚至王師被打敗，或者他可能已經被拘留了，然後像迷路的狗一樣趕到。 在今天的霍縣一帶，靠近晉國，在汾河畔，所以周立王也被稱為“”。王汾
周李王被流放後，全國人民仍然沒有放棄，他們要砍草根根。 太子躲在昭木公的家裡，鄉下人圍住了他的房子，強迫他交出太子，為父親贖罪。 趙木公本以為已經勸好了周離王，但周離王不聽話，若是交出太子，就會被周離王認為是帶太子發洩怒火。 為了保護太子，趙慕公把兒子推到了最前面，讓眾人殺了他。
當周驪王逃亡，以“換狸王”的策略召見太子躲世人，渡海，讓百姓誤以為“太子”已死時，混亂平息了下來。
《桂》中所載的週曆十二年祭祖祭文自稱是大功夫，而《竹書編年史》則以週曆十二年為依據。 如果這兩種說法都是正確的，那麼很可能周立王還在頑固地反抗，希望用自己的功勞來解釋被流放的委屈。
周立在王劉或本碧之後再也沒有回來，**共和政府“，直到十四年後去世。 周驪王犯下了許多冤屈，最終付出了慘痛的代價。 十四年，周立王在彝族生活，不知道後悔不後悔。 而到了十四年，周的國度也發生了變化，國家一天都不能沒有國王，這似乎是個笑話，誰都可以沒有地球轉，乙個政權不能說它不能沒有任何人，更何況是乙個小組織。
中國一向強調“席位”而不是“個人”。 本座是天命，就擺在那裡，誰有天命就行，天命眷顧有德人，只有有德人才能守。 因此，不是你得到座位，而是你為天堂走路; 如果你沒有德行，你也會失去你得到的位置。 所以，不要太高興，太擔心得了個位子，也不要丟了個位子，所謂“事不開心，不為自己難過”，得了什麼快樂，輸了又難過什麼？
周驪王已經從乙個擁有強“亮劍”的兇悍男子，到叛軍嚴令“與娥侯一戰”，讓楚國戰戰兢兢，變成了人人都不喜歡的討厭的愛情——這輩子真是高低，**兩重天。