古人常說：“乙個人若有觀察力，就沒有逃犯，水清澈時，就沒有魚可見不要走極端，如果你太苛刻，你就會成為乙個孤獨的人，你會失去生活中的機會和機會。
洪英明說：“不要太清淨，一切侮辱和汙穢都一定是不潔的; 不要對別人說得太清楚，一切善與惡，善與愚都必須被容忍。 意思是說，人世上不可太正直，一切屈辱、委屈、誹謗、汙穢都要容忍; 與人相處時，不能分辨善惡太清楚，既要寬容好人，也要寬容壞人，既要寬容聰明人，也要寬容傻瓜。
如：作者我聽朋友說，某位董事上任後，不收禮，二是不收錢，三是不吃請柬。 而且沒有解決方法。 久而久之，那些副主任、主任都覺得他太沒有人情味了，明明白白到冷漠恭敬，結果沒人敢接近他。 他無法從各方面獲得及時準確的資訊和情報，使他難以制定戰略，在工作中遇到許多障礙。 不僅如此，一些個別領導還因為請他吃飯而屢次“閉門造車”，所以他們很生氣，也很生氣，在背後造謠誹謗他們的生活方式有問題，因為害怕“私隱”等等，他們不願意聯絡大家。 由於開展的工作不利，而且人人當家，真假難辨，只工作了不到半年，他就被迫調走了。
李四曾說：“太山不讓土，所以能變大，江海不選涓涓細流，所以能深; 國王不僅是人民，所以他可以理解他的美德。 這充分說明，乙個人要想有所作為，就必須要有“純潔包容、善惡相容”的實力，更何況每個人都有缺點，何必求完美呢？ 孔子曾經說過：“三人行必須有我的老師，選擇好的就跟從，不好的就改。 ”
濁度和包裹性，首先要擴大“心”的容量，即所謂的“心胸寬廣，容納天下之物”、“大肚子能忍，容不下之物”。也有哲學家說，世界上最大的海洋，比海洋還大的是天空，比天空更大的是人心。 所有這些都是辯證法，表明了心靈的有限和無限之間對立的統一性。
古今中外歷史表明，最可怕的不是那些一眼就能看出來的人，而是那些外表清澈、內濁的偽君子和偽道士。 這個“變色龍”非常可恨和卑鄙。
這樣的人，這樣的官員，這樣的書生，是不可防備的，他就是乙隻聖潔的老狐狸，比如原南昌市委常委、南昌縣委書記唐承琦，深諳官場法則，頭上有無數光環， 並曾被稱為經濟發展“創造奇蹟”的人。然而，最終卻是這個唐承琦從乙個“經濟人才”變成了腐敗的“罪魁禍首”，因3901萬多元，玩忽職守、濫用職權，造成國家損失28億餘元，被江西省贛州市中級人民法院判處死刑緩期執行。
曾經吸引投資的“經濟人才”，已經從一名小學教師成長為縣委書記的“明星”深圳市市長許宗衡涉嫌嚴重違紀他多年來，他一直以“港深合作推動者”的身份活躍在兩地政壇，在香港的知名度很高，因此他“出事”的訊息不僅震驚了廣東，也引起了香港的極大關注。 徐宗恆出席深圳市廉政工作會議，強調“要堅持一手抓經濟發展，一手抓廉政建設，推動全市一流反腐制度、廉政建設邁上新台階”。 “你怎麼知道他沒有掌握廉政建設，卻捲入了廉政的風暴。 還有許佳音等一系列腐敗事件
全部經過驗證古往今來，所有的苦難、悲劇等，都是過度貪婪的結果。 太渾濁就汙穢，太渾濁就腐爛，爛了就腐朽。延伸到人的思想、思想、行為和渾濁，是貪婪、慾望等等，是無法自我控制的的帖子水果。
貪婪在一起，突然陷入“無知”，或愚蠢或愚蠢，再也回不來了。 回首歷史，每一次人血戰火的災難，不都是人類貪婪和愚蠢造成的嗎？ 例如，輝煌繁榮的古羅馬帝國的毀滅，強大的德玄之第三帝國的崩潰，無敵拿破崙的命運，動盪的清朝的衰落和......以此類推。
人生的福遇和不幸，都是由思想引起的。 因此，石詩云：六慾望是乙個火坑。 如果你貪婪和放縱，你將是痛苦的海洋。 乙個純粹的思想變成了一灘火焰。 乙個驚喜的念頭，駛向另一邊。 思想略有不同，境界也不同。
0年來，已有1200多名創業者自殺，他們要麼是為了名利，要麼是為了權力，總之，他們太貪婪了，超出了生命的極限，無法承受，結束了他們本不該通過自殺形成的“悲劇”。 如果有來世，我不知道他們會做出什麼選擇......
作者在河邊釣魚的時候，我偶爾會有所了解，還不如學一下河道。 如果河心和河岸的水流速度不同，那麼渾濁程度也不同，能不能當人之道，就是骨頭可以清澈，但言行舉止不能太清。 具體來說，行為可以是包容的，但心要深德清淨，心要避免汙染。 從書法上看，是“外軟內剛”，是用棉包鐵的書法風格。 比如清代劉勇先生和宋代蘇軾的書法風格差不多。
總之當然，你不能憤世嫉俗地玩弄生活，但你不能太認真和小心。 如果你太認真，你什麼都不會習慣，你甚至不會容忍乙個朋友，你會把自己與社會隔離開來。 凡是能成就大事的人，都具有優良的品質和修養，就是能忍別人不能忍，能忍別人不能忍，善於求同存異，包容大多數人。 而且思想非常開朗，思想開放，不拘一格，著眼於大局，不會像豆子一樣，從不關心，糾纏於無原則的瑣事，所以才能成就大事，立大事業。
做人，不僅要自己把握渾濁程度，還要學會練一雙“火眼”，這樣才能時刻看穿對方“渾濁”的真面目，而不是被它“清”，不爭論“真濁”，那麼渾濁的眼睛就只能怪自己了， 或者沒有眼睛。