海豹是東西方文化中都存在的一種現象。 篆早在人類文字創造之前就已經存在了，當時篆章主要以簡單的圖形和神秘的符號為篆章表達的題材。
7000年前，圓柱形印章出現在美索不達公尺亞（今中東的伊拉克）。 由於城市文明和商業文明的發展，以及宗教的發展和文字的成熟，人們在行政、商業流通和財務管理控制方面都有要求，因此美索不達公尺亞人成為世界上第乙個使用印章書寫的人。 兩流流域的人民用泥板作為書寫材料，即所謂的“泥板”。 他們用蘆葦秸在泥板上寫出標準的楔形文字，他們使用的印章是用粘土製成的圓柱形印章。 後來，蘇美爾人使用主要由寶石或大理石等石頭製成的圓柱形印章，到了巴比倫時期，硬赤鐵礦成為首選材料。
在古埃及，聖甲蟲卡普里神大多以海豹的形式出現，被稱為“聖甲蟲海豹”。 它是一枚刻成甲蟲形狀的石印章，更準確地說，是乙個印記。 人們身上戴著刻有某種怪獸形狀的印章，這不僅表明佩戴者具有某種力量，而且具有驅邪避惡的功能。 古埃及的“聖甲蟲印花”經常刻在寶石上，最常見的是孔雀石，它散發著神秘的藍色光芒，增添了其神秘的品質和獨特的魔力。
早期的中國印章也與粘土有關，即所謂的“封印泥”。 為了防止那些需要封存和逝去的物品被開啟或拆開，古人先用繩子綁起來，然後在繩子的結處用泥塊封住，這樣棺材的背面就印上了印記，這就是封印的由來。 魏晉後，書寫材料由簡單演變為紙質，封泥制度逐漸廢除，印刷方式也改為直接在紙上。
璽的種類很多，“璽”是秦始皇前卑賤所共有的，從秦始皇開始，供天子專享，稱為“皇帝六璽”，材質多為玉石，造型也特別奢華。 甲骨文中已經有“封印”二字，是“壓制”一詞的原文，乙個是名詞，乙個是動詞，乙個是封印，乙個是壓制封印的動作。 “章”字，從十、十、數尾的音音，是音樂的結尾，而印章多於冠詞的結尾，所以才有它的含義。 “璽”的不斷使用始於漢武帝時期，至今已流傳到“大將印”、“將軍印”、“丞相印”等。
有許多不同型別的郵票用於不同的目的。 有公璽、私璽，有白璽、朱璽、金屬璽、玉璽、象牙璽、黃楊木璽等材質，璽璽形狀有方形、圓形、橢圓形、葫蘆形、鐘形、古錢形，內容有姓氏印章、年牙印、家族血統印章、書畫收藏印章、動物蕭形印章、 等。 中國早期的印章多為金屬鑄造，古代官章多為一次用扇泥鑄造，故稱為鑄造印章。 有的金屬公璽，因為急於參拜，來不及鑄造，只好匆匆鑿開，稱為“急印”。 不能鑄造的非金屬石版畫一般是直接用刀鑿的，稱為鑿刻。
因此，對於中國藝術的發展來說，最重要的是宋元之後，隨著文人書畫的興起，翟亭的別名篆逐漸成為書畫作品中的一種趨勢，這是玄章由官私璽和實用篆轉向文人篆和藝術篆。 由於大多數篆字不受當時流行的書法風格的限制，因此印刷時多使用篆書。 然而，元代懂得傳法的人很少，工匠刻的印章“篆法薄弱，比較隨意，不成文”（鄧三木）。
書法家趙夢甫親自寫印，然後請工匠刻字。 他還親自抄襲了340平方公尺的古篆，編入《印度史》。 當時的趙夢甫和吳秋豔擅長“鐵絲印”，“其文筆圓潤迷人，故稱'圓朱溫'。 它的風靈流淌，像春天的花朵翩翩起舞，輕盈的雲朵從秀中流出。 （清朝陳連玉）吳秋巖認為元代篆壇“古法漸行衰”，編纂《古版》，致力於篆刻理論的建構。 趙夢甫把恢復漢篆的優良傳統作為自己的責任，吳秋巖則極力主張將研究《碩文》作為篆刻藝術的基礎。 他們的探索不僅開創了此後文人篆刻的先河，也直接啟發了後來明清時期的文體篆。
篆文人是中國晚期藝術史上最重要的事件之一。 印度人大多是書法家、畫家、學者，具有相當深厚而全面的藝術修養，詩、書、畫、印刷的結合，成為明清時期中國藝術史上最耀眼的徽章。