在中國封建王朝的悠久歷史中，湧現出許多“妄想之人”。
這些人雖然自身的水平和能力非常有限，但他們有著非凡的“勇氣”和無法實現的人生“目標”，以至於他們一無所有時才敢付諸行動。 但往往，這些“妄想者”的結局卻異常悲慘，無一例外，都被釘在了歷史的恥辱柱上，被後人嘲笑。
雍正時期的“落魄師”曾敬就是這方面的典型代表。
身為鄉村教師的他，竟然敢“形成自己的理論”，僅憑一本“反清復明”思想的書，以及雍正昔日政敵散布的流言蜚語，不僅列舉了雍正所謂的“十大罪”，還慫恿了當時大軍重兵的嶽仲奇， 反抗。
面對這樣的“妄想之人”，雍正還是寬容了，救了曾靜一命，但在雍正死後，繼任乾隆皇帝並沒有選擇放過曾靖，而是將凌遲處死。
曾靜就這樣，終於為自己的“狂妄”付出了慘痛的代價。
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曾靜，清省湖南永興縣人，人稱普坦先生，以教書為生，生性迂腐不切實際，喜歡談宋明科學，尊敬程毅、朱習等人。
其實，曾靜之所以有這樣的性格，很大程度上是因為她所處的環境。
也正是因為成長、生活和鄉村，他長期處於“唯讀聖賢書”的狀態，接觸和了解外界事物的渠道非常有限，周圍人的文化水平普遍不是很高，甚至遠不如他， 這直接導致了他迂腐、盲目、狂妄、狂妄的性格特徵。
同時，除了教學之外，曾靜的學識和學識沒有其他用處，這也讓他只懂得高談闊論，沒有其他的管世之道。
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在這樣的情況下，這兩股“思潮”對曾靜產生了極其重要的影響。
一是陸六良“反對清朝，復明”的思想。
呂六良是明末清初的思想家，雖然在後世沒有黃宗熙、顧延武、王浮之那樣顯赫的名氣和影響力，但在當時，他也有很多追隨者，尤其是他的“華夷論”和“反清復明”思想和他“不出家”的行為，受到很多人的尊敬。
曾靜當年在荊州府考核時，碰巧讀到了陸六良寫的一篇文章，因此接受了他“為義夏辯護”等觀點。 之後，為了更深入地了解陸六良的學說，曾京派門生張習到陸六良在浙江的家中看書。 當時，陸六良已經病逝，他的兒子陸一忠將陸六良的所有作品都捐給了張習。
曾靖拿到呂六良的著作後，對其中的核心思想進行了總結和提煉，編成一本名為《知心路》的小冊子，形成了自己一套“反對清朝，復明朝”的思想主張。
“中原下沉，易帝趁虛空，盜取神器，宇宙被顛覆。 “華夷的區別大於君臣的區別，華治和夷是人與物的界限。 ”於是曾靜開始高舉“義夏防衛”的旗幟，到處布道講課。
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二是雍正政敵散布的謠言。
雍正四年（1726年），已經穩固皇位的雍正開始對參加“九子奪位繼承”的政敵和兄弟們進行最嚴厲的清算和報復。
而正是這些被雍正流放的人，在他們分發流放的過程中，不斷散布雍正的各種“謠言”，比如雍正篡位、殘忍兄弟、貪得無厭等等，把雍正描繪成一代“暴君”，再加上不斷的“加油加醋”，讓雍正的人民形象一落千丈。
正如永正未來所說：
“曾靜在鄉下等著，被謠言弄糊塗了。 捏造誹謗的人，其實是阿琦、賽斯黑門下的殺人犯、太監，他們因罪被送往廣西，心懷怨恨，說了惡言惡語，一路傳開，如今又得到了證實。 ”
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而曾靖對這些人所說的話深信不疑，經過總結和加工，他將雍正的“罪行”歸納為十項，即。
“求父逼母、殺兄弟、殺兄弟、貪財、貪殺、酗酒、、忠心、控制。 ”同時，曾靖也形容雍正是“史上罕見的暴君”，作為一種宣傳和傳播，鼓動廣大漢人團結起來推翻雍正，推翻整個清朝。
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現在有了“想法”，曾靜就開始付諸行動。
雍正六年（1728年），曾敬派弟子張習帶著自己的書信前往嶽仲岐的營中，在列舉雍正的“罪行”的同時，也提醒嶽仲岐不要忘記自己是“反金英雄”岳飛後裔的身份，要注重民族義，舉兵反清。
當然，岳忠奇還不至於“傻”到僅僅靠乙個教士的“胡說八道”就做出這種叛逆的事情，所以他把整個事件連同曾靜的信一起給雍正玩，曾靖當即被雍正抓起來，送回北京審訊。
而這，就是雍正時期非常著名的“曾經反案”。
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被雍正抓入獄後，曾京對自己之前的行為供認不諱，並主動承認自己有“反清復明”的想法，還承認自己給岳忠奇寫了一封信，鼓勵他造反。
此時的曾靜，至少在精神和正直上，還是了不起的，他敢於承認自己的所作所為，也願意為此承擔責任。 要知道，“造反”在清朝是滔天罪行，刑罰相當嚴厲和殘忍，按照《清朝法律》：
“任何陰謀反對叛亂或大叛亂，但陰謀的人，無論首領和下屬如何，都將被處決。 祖父、父親、兒子、孫子、兄弟和同居者都在 16 歲及以上被斬首。 母女的妻妾未滿十五周歲，姊妹和兒子的妻妾未滿十五周歲，功人家為奴。 ”或許此時的曾京，真的想成就他這一代“反清義士”的“好名聲”，只是雍正沒有給他這個機會。
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雍正對歷史上“曾京反案”的態度和表現，其實和電視劇集《雍正王朝》中的演繹頗為相似。
雍正並沒有過分為難曾靜，也沒有使用重罰，而是選擇親自審問曾靜，了解事情的真相。 而曾靖坦白一切之後，並沒有按照《清朝大法》懲罰曾靖等人，而是將他們留在身邊，讓曾靖仔細觀察自己的實際情況，可以說是“現身”，刺穿曾靖所謂的“雍正十罪”。 當然，其中很多都是雍正的“表演”，是特意做給曾靜看的。
結果，在雍正極其出乎意料的舉動下，曾京徹底“變黑”，成了雍正的“小粉絲哥”，他後悔自己之前的錯誤思想和行為。
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所以在這樣的情況下，雍正做了三件事。
首先，雍正嚴厲懲戒了曾靜思想倡導的核心人物呂六良。
雖然陸六良已經去世多年，但還是被雍正、他的家人和學生**殺害，或被處決，或流放，陸六良的所有作品都被毀。這也成為雍正王朝時期最大的“**案”，也留下了陸六良的孤兒陸思娘的傳說。
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其次，雍正親自編纂了《大義訣》，發給全國。
“在世界各省、州、縣、邊遠地區頒布，讓書生和農村小百姓知道，並下令每人將一捲藏在校宮裡，讓大家以後可以閱讀和了解。 凡是沒看過這本書，沒聽說過我法令的人，我隨時都會查出來，省教務局和縣教官會受到嚴懲。 ”雍正編纂本書的初衷，是要駁斥曾靖所謂的“十大罪”，澄清曾靖關於他“尋父、逼母、殺兄、殺弟、貪財、貪殺、貪殺、酗酒、、忠貞、被控”的“罪行”的指責和民間謠言。 然而，這種幾乎是“這裡沒有銀子三百兩”的動作，無疑把事情描繪得越來越黑，最終產生了相反的效果，成為了雍正這輩子做過的最“迷茫”的事情。
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又是免除曾敬的罪孽，讓他到百姓中去宣講“大義之奧”。
在雍正看來，曾靜等人的過錯也只是。
“農村神志不清的人不是什麼大問題。 ”因此，他沒有受到嚴厲的懲罰，而是在看到曾靖懺悔後，又被重新“重用”，讓他成為《大一覺之謎》的“宣傳推廣人”，讓他把雍正在宮裡的所見所聞、所想、所想都公之於眾。
於是，在接下來的幾年裡，曾敬游於南方兩省之間，在“巡遊”《大義覺》的同時，一直不忘進行雍正的***，直到雍正十三年（1735年）雍正皇帝去世，這項工作才結束。 這期間，曾靜的表現絕對可以用盡職盡責來形容。
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與曾靜的“幸運”結局形成鮮明對比的是，岳忠奇差點因此而喪命。
雍正十年（1732年），岳忠岐的部下在哈密遭遇偷襲，遭遇“小敗”，但在雍正的暗示和支援下，朝中兩國大臣開始瘋狂**嶽仲啟。
就這樣，岳忠岐被免職定罪，還被判處“斬首”，後來雍正記起自己的功勞和“岳飛後人”的身份，改為“斬獄侯”，然後把他關進監獄，直到雍正死後，才被釋放。
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其實，雍正之所以要治療成績斐然的岳忠奇，其實和“曾靜叛亂案”有著非常密切的關係。
雍正擔心“曾京叛亂案”不會只是乙個案子，以後還有發生這種可能性。 畢竟岳忠奇是“民族英雄”岳飛的後裔，手中有大量軍隊，但任何想要“反清復明朝”的人，都會想到嶽仲齊。 如果在此之後，真的有越來越多的人勸說嶽仲奇造反，那麼就沒有人敢保證嶽仲啟不會在反覆的勸說和利益下，甚至在民族義氣的鼓舞下，出兵了。
另外，岳忠嵐與年千瑤不同，年千瑤出身於漢軍，與雍正有血緣關係，他是乙個徹頭徹尾的“漢人”，所以雍正要提防他。
所以，以這種方式拿下嶽仲奇，將他囚禁起來，也可以算是雍正“防患未然”的一種方式，而曾靜之前的行為無疑給雍正敲響了警鐘，讓他放下了對嶽仲啟的信任，轉而警惕起來。
看得出來，岳忠奇完全被曾靜“坑”了。
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在宣揚《大義訣之秘》的同時，雍正還留下了“護”曾敬的遺囑：
“今後，子孫後代不應承擔懲罰責任。 ”然而，隨著雍正十三年（1735年）雍正去世，繼任乾隆皇帝並不打算放過曾敬，原因就是因為這部《大義覺記》。 如上所述，《大一覺之謎》並沒有讓雍正的民心形象變得更好，也沒有實現各種民間謠言的合理性，而是整個事情“越來越暗”，造成了極其負面的效果。
這些都被乾隆看到，記在心裡，所以在他剛登基的時候，就下令停止宣講《大義奧秘》，收回來。
“大義訣秘錄，按照尚書徐本的要求，停止解釋。 他出版了原著，並撰寫了總督的回族禮品部。 ”在網際網絡上）。
當然，乾隆並沒有忘記這一切的“始作俑者”曾靜，如果不是他的思想觀點受到不良影響，雍正也不會做出這種“糊塗”的事情。
結果，乾隆並沒有按照雍正之前的遺囑繼續“保護”曾京，而是以“誹謗始皇”的罪名重新逮捕了他，曾靖和曾京，包括之前給岳忠岐寫信的張習，都被處死了。
就這樣，曾京為自己之前所有的“囂張”行為付出了生命的代價，他的**也跟著他一起受苦。
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縱觀曾靜的人生經歷，他與清末“太平天國”的締造者洪秀全頗為相似。
他們兩人，乙個是落魄的老師，乙個是沒能上榜的秀才，兩人都對現狀極為不滿。 而且他們都是在偶然中獲得了新思想，曾靖吸收了陸六良“反清復明”的思想，洪秀全接受了**宗教的教義，於是他們也形成了自己的觀點和思想，傳播開來，開始在“反清”行動中貫徹落實。 只不過，與洪秀全相比，曾靜更像是“自我陶醉”和“自娛自樂”，影響力和號召力遠不能與洪秀全打造的“太平天國”相提並論。
而這凸顯了曾靜作為“妄想者”的本質，即過分迂腐、盲目、傲慢、狂妄，完全不顧自身的實力和影響力，在毫無準備的情況下，敢於毫無顧忌地將自己的想法付諸行動，最終的結果只能是害人害己。
就這樣，曾京為自己的“囂張言行”付出了慘痛的代價，成為歷史的笑柄，被後人唾棄。
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