閒置的反義詞是忙碌。 忙往往忙於世俗事務,閒是境界,不求榮榮和利益。 忙碌就是進入世貿組織,閒著就是出生。
中國古代學者對忙碌和閒暇的態度似乎是矛盾的。
一般來說,古人讀書的目的很直接,就是當官,進入世貿組織安定治國,平天下,所要的就是忙字。 不過,他們中的許多人總是想出世,不管所學的知識賣給皇帝與否,當官與不當官,都喜歡炫耀自己盼望著閒雲野鶴的日子。
這不得不讓人懷疑,古代讀者寫的閒暇,其實是真是假。
李煜的閒暇是假閒暇。
他本來就是乙個老實實的閒人,雖然讀了很多書,但運氣不是很好,也沒有進入忙碌的事業。 但閒人也有敷衍的肚子,好在他生來就是閒著的,於是就成了吃“閒”字的大忙人,在忙碌的**家裡亂竄,不幫別人,幫人嚐到閒暇的滋味。
翻開《閒情偶發》,你會發現這個人的心一點也不閒,就連吃喝玩樂,裝飾花草,心裡都不安。
“酒吃部”說起“很便宜”的肥白菜,感嘆道:“四方的便宜東西中,珍貴的不知道有多少,怎麼可能五顏六色? 當談到“最重要的菜味”洋蔥、大蒜、韭菜時,他意識到“世上難好”、“厚是奮鬥的時候,他願意接受自己的汙穢而不放棄; 光是世界遺產,自我推薦它的香味和接受度。 他還說他“這輩子從不吃任何東西”。 說到蘿蔔,有云:“生的就臭,熟了就不臭,一見如是小人,就做君子。 ”
在牡丹上,少說“師傅不能彎,誰能彎”,在桃子上是“極美之人的顏色是桃子,極短壽者也是桃子”,在梅花上是“得到天獨一無二,也要願意保持素食, 不以諂媚之人的顏色“,杏子上是”性淫“......吃飯玩樂都忘了說大實話,還能聊“閒”?
讀著連人事、官府都寫的《孟喜文談》,讓人覺得沈括真是閒著。 因為在寫作中,沈先生基本做到了序言中所說的“無意之詞”。
其中,《夢西忘錄》中還有幾篇關於吃飯的文章,比如《晨朝補品法》,就是幾公升公尺飯和幾本藥材,怎麼做飯,別的都不說; 還有花草,如《蘭花》,全文十三字:“蘭花有兩種,黃花最香,紅花次之。 “從來沒有扯掉這個人的性格。
說到人事,有些故事本身就蘊含著“真實”,而“閒暇”則稍弱,但也以不同的抱負為主,不予評論;
談到官政,包括茶葉管理、鹽管、軍事、司法,甚至體制改革,基本上都是技術問題和事實的記錄,比如《第十一卷》中關於部隊運輸糧食的文章,整篇文章都是對數量、優點 以及背著人背糧食,用牲畜和牲畜背著糧食的缺點。
沈先生一生中做過很多官,這意味著他是乙個“忙碌”的人,直到晚年,他才在西苑得到了乙個閒暇的夢想。 即使他在“忙”的時候寫下了這些話,也證明他寫這些話時的心思並不“忙”,因為他不僅能閒暇時從容地研究與“忙”有關和無關的事情,而且能從容地用筆墨從容。
時至今日,老祖宗的真假閒暇似乎並無區別。 在李煜和沈括看來,是假的閒暇造就了藝術家,而真正的閒暇造就了三明治科學家。
毋庸置疑,李煜是一位藝術家,從他的作品和一些史料中可以看出。 這要歸功於他的假閒。正是因為他想在官場上忙卻忙不起來,他想閒但不能閒著,所以他只忙著戲劇、園藝等,而老天爺賦予了他這樣做的能力。
有人說,《孟西書》是“中國科技史上的坐標”,沈括是“中國科技史上最傑出的人物”。 這些評價或許是正確的,但要說沈括是科學家,似乎不能完全說出過去,至少在引號裡是這樣。
他發現、記錄、闡述,甚至初步研究、闡釋了一些科技現象,讓當代人誇耀說什麼、說什麼解釋、做什麼、記錄什麼,比西方科技發達國家早了幾百年。
然而,他只是表面地品嚐了一切,並沒有在任何科學技術領域建立自己的學說體系。
所以,沈括最多只能算是乙個三明治科學家。
當然,這與他真正的閒暇有關,他關注這些問題純粹是為了暫時的樂趣。 試想一下,如果他真的鑽研某個問題,那麼他就不會真的閒著了,他不再是社會尊敬的學者,而是乙個地位低下的“工匠”。