本文重點介紹當今社會的成因。
中國很多人總是抱怨自己整天受各種規章制度的束縛，對異國他鄉的壓力和嚮往很大。
但事實上，在國外並不一定更好。
為什麼？ 從國外的角度來看，外國一向是開放的。
而這種開放性將不可避免地導致帝國主義的出現。
帝國主義之所以出現，是因為當大多數國家在和平發展時，乙個國家首先採取極端措施來促進自身發展，但這樣做的後果必然導致自身資源的枯竭和底層的反抗。
而一旦矛盾進一步發展到危及統治的地步，那麼國家就別無選擇，只能向外侵入擴張，把矛盾轉移到外部世界，以保證其現有利益不受損害，維持其統治。
那麼會發生什麼呢？
當國家在世界範圍內競爭時，如果乙個國家率先採取極端的發展方式，那麼其他國家必然面臨被掠奪的危險，因為他們的發展被超越，然後其他國家也必須採取極端的發展方式，這將導致世界各國內部矛盾的激化。
矛盾激化怎麼辦？
外國侵略轉移了矛盾。
這就是帝國主義集中爆發的原因。
對於統治者來說，要維持自己的統治，就必須處理內外矛盾和既得利益。
以既得利益不被損害為核心，在不讓利的前提下，我們不能讓人民推翻我們，也不能允許別國侵略我們。
這就導致了一種現象，即西方人喜歡享受，不喜歡省錢，沒錢的時候，就會多花錢，或者偷搶。
在這種情況下，個體的認知表現為掠奪性認知：
我不需要被認可，我不需要被認可，但是當我需要別人的資源而他們不認可我時，我就會抓住資源。
你會看到，在這種社會的影響下，許多西方國家的法律和秩序不如中國。
不偷就不是義大利，不搶就不是法國。 偷盜搶英國，以及美國著名的0元購買。
但同樣，這並不是說西方的掠奪比中國更好。
正如你所看到的，正是由於這種激進的社會文化，反應才更加激烈。
如果他們試圖這樣做，他們就有可能被當場槍殺。
它可以是警察，也可以是私人。
由於領土法和自衛法的廣泛判斷，在許多情況下，殺害這些人是不負責任的。
所以不要以為在國外偷東西多不被判刑就好，至少中國要偷東西坐牢，外國冒著生命危險。
在這樣的社會環境中，身處其中的人會形成一種低階的認同感：比起中國人，他們更習慣於用“我”而不是“我們”，用“你”而不是“你”。
也就是說，在他們眼中，這個人是乙個具體的人。
你可以屬於很多群體，但對於“我”來說，“我”不會認同你，更不會尊重“你”的想法。
因為“你”要讓我服從（不同意），唯一的辦法就是讓“我”用權力或武力去做你說的。
至於你怎麼想，不關我的事，我只想讓你去做。
對中國來說，這更像是一種精神認同。
因為中國的穩重性格大於天，所以講究凝聚力和認同感。
不管是什麼，基本上都會受到長輩和集體的影響。
你所做的事情可能不是很有效，但你必須遵守小組的規則和概念。
在這種情況下，許多人的人性和個性被扼殺，取而代之的是穩定。
因此，很多中國人會感到很大的壓力，他們被各種刻板印象所壓迫，認為舊觀念和這種對穩定的追求是無法移動的大山。
但事實上，我們必須看到這兩種差異的本質。
沒有什麼是絕對好的，沒有什麼是絕對壞的。
是的，這只是乙個應用問題。
至少在現代與世界接軌之前，這個概念幾乎佔據了整個中國。
我想說的是，這種將“我”變成“我們”的控制方法，實際上是在促進個體的生存，延緩熵的增加。
我在之前的專欄中也寫過，我認為世界在進化，生存和進化是衝突的。 進化必然會威脅到生存，因為進化的本質是熵的有利增加。
按照這個模型，西方的少數人才可以使許多人失去工作，無論是在精神意義上（技術進步）還是在身體意義上（美國在這方面最擅長）。
相反，在中國，犧牲了少數人才的創造力，以保證集體的生存。
所以，如果你要說，天賦的想法被否定是因為他們錯了，還是那些集體不知道他是對的？
不，集體實際上知道他是對的。
只不過，為了維護集體存在的合理性，我們不得不否定它。
如果你理解了這一點，你就會理解前現代的中國。
要知道魯迅筆下的人為何如此無知，就必須知道生存的掙扎和發展的艱辛。
正是因為近代中國之後，三座大山被革命推開了，民主和科學才有機會在中國生根發芽。
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