從商代實行“死如生”的禮制說起。
天子殺烈士，人群數百，寡婦數十人，醫生會殺烈士，人群數十人，寡婦數人，埋葬時間長，所以禁止長期參加，財富是一人，埋葬時間長，然後禁止人， 再求富，比喻還是禁止以農業為效益，富人說沒什麼可求的，這是死人的事，百姓的財富不算數。--墨子殯儀館。
說到盜墓，很多人都不寒而慄。
但古墓盜賊們卻著急了，因為古墓裡的寶物，足以讓他們忘生不死。
正如馬克思在《資本論》中所描述的那樣，當利潤達到300%時，人們將不再害怕犯罪，甚至不再害怕絞刑的威脅。 雖然這是在描述資本家，而不是盜墓賊，但它完全適用於他們，因為盜墓賊的利潤永遠不會超過三倍。
為什麼盜墓如此有利可圖？
墳墓裡有大量的金、銀、珠寶和無價的中世紀物品，有時足以記住一輩子，所以奇怪的是，這些盜墓賊沒有被這些東西擊中。
然而，墳墓中不僅有珍貴的物品和他們的物品"東道主"有時還有很多屍體和骨頭。
這源於中國古代社會的乙個被遺棄的傳統——人類殉道制度。
秦賢公改了法，用陶俑代替了活人的埋葬，可以說意味著喪葬制度的終結。 其實沒那麼簡單，喪葬制度在清朝就被有效地禁止了。
本文將探討古代喪葬制度的開始和結束，該制度基於商朝將死亡視為家的儀式。
死亡就像生命，生命就像死亡。
殉道制度是中國古代比較殘酷的制度，指的是權貴死後對活人的埋葬，當然有些人是自願的，但大多數人還是被脅迫的，說白了，這就是舊社會尖銳的階級對立。
關於人葬興起的確切記載，大概在原始社會就已經存在了，從商代開始，商代人認為人死後會進入另乙個世界，而墳墓是另乙個世界的住所，所以他們爭論"死人要活，死人要得救"，這也是乙個奴隸社會"禮儀"，《荀子——禮財》有記載：給生者葬禮來裝飾死者，比如送生送死，死者就是倖存者，這也是乙個奴隸社會"禮儀"。，這也是乙個奴隸社會"禮儀"。荀子——麗雲寫道：葬禮就是用生命來裝飾死亡，如送其生死，死者就是生存，這也是奴隸社會"禮儀"也。
這意味著死後，人們應該被當作活著的人對待。 因此，在強大的天子或奴隸主死後，為了能夠"另乙個世界"為了過上更舒適的生活，他們會把自己生前用過的貴重物品帶到墳墓裡，當然，這些貴重物品也包括奴隸、女僕，甚至是生前侍奉他們的妻妾。 當然，他們生前侍奉的奴僕，甚至妻妾，也是貴重物品之一。
在挖掘奴隸主的墳墓時，發現有時與他一起埋葬數百人，有些是馬車夫，有些是負責保護的警衛等。 當然，墓主的面子多了，陪葬品也多了，因為只有這樣，才能證明他生前有多大面子，從那個時期開始，人殉道的制度就逐漸出現了。
秦仙武用陶俑代替活人埋葬。
到了周，這個系統得到了進一步的發展，據《西京雜記》記載，周幽王的墓又長又結實，當令人羨慕的墓門開啟時，裡面滿是石頭和白堊。 移開十多公尺長的石頭，發現一公尺多長的雲母，看到一百多具屍體，都是不朽的，說明和周周幽王一起埋葬的有一百多人。
春秋時期和戰國時期，穩定的奴隸制開始瓦解，強化的殯葬制度被許多當權統治者視為劣勢，因為大量奴隸殉難，導致士兵短缺和戰鬥力下降，喪葬制度也發生了變化。
一方面，秦賢公開始用兵馬俑代替活人埋葬。 正是因為廢除了活人埋葬，秦國才得以保護和發展生產力，秦漢兩國的最終統一，在一定程度上與秦賢公的舉措有很大關係。
既然有兵馬俑而不是活人，可以說這個制度應該慢慢消亡，但實際上並非如此，因為秦始皇死後，無子的後宮中還有大量的活著的烈士和幾個妃子，《史記》寫道："秦二世下詔：第一皇后宮內無子，死後不履行命令。
需要指出的是，秦始皇陵建成後，也有大量工匠殉難，《史記》中還記載： 大業中，臧在界下，在外門內，工匠們與臧合門，沒有回來， 由此可見，秦始皇的烈士數量絕對令人難以置信。
封建社會殉道的發展與衰落。
隨著秦朝的滅亡，喪葬制度逐漸走入深淵，直到漢唐時期才逐漸被死葬制度所取代，也就是說，統治者死後，生者不必埋葬，而是等到皇帝死後， 而埋葬在陵墓中，這個制度相對來說是很文明的，但這並不意味著活葬制度在這一時期被徹底廢除了，也許相對減少了。
宋朝時期，中原王朝的勢力開始減弱，北方游牧民族不斷入侵南方的中原地區，中原王朝受到契丹人、黨襄人、女真人、蒙古人的威脅最大，他們延續了埋葬活人的傳統，但當他們在中原佔了上風時， 這種卑鄙的習俗復活了。
據《李朝志》記載，明清時期，活葬制度再次大幅興起：腐朽的公仁皇帝（明成祖朱棣）殉難30餘人，明朝的喪葬制度在明英宗出生時就被認為已經失敗，這是因為明英宗臨終前的遺言： 我不能容忍人被埋葬，這件事情從我到現在就停止了。
明朝滅亡後，清朝將這一制度轉移到中原，《順治東華錄》記載：太子狩獵場瑞王，僕人射殺吳二國將殉難，而這個制度在被徹底廢除之前被轉移到清朝康熙王朝，此後，歷史上再也沒有活人殉難的記載。
王世珍的《北赤娃娃行為》記載：八旗私家，幾名丫鬟殉難，朱玉石小瑾（裴）開始商量禁制，並獲准做。
秦賢公用兵馬俑代替活人埋葬，是否意味著這個制度的終結？ 事實上，事情並沒有那麼簡單。 無論是奴隸制還是封建制，活人埋葬是中國古代社會的陋習，時代的侷限性決定了這種制度有時延續，有時被拋棄。
古代人類殉道制度的開始和終結，始於商朝視死為生的祭祀。 "人類殉道"該制度始於商代，結束於清朝，但可以說它幾乎遍及了所有的奴隸制和封建社會。
人類殉道並非古代中國所獨有，在世界其他地方也有發現，例如以木乃伊而聞名的古埃及，這實際上是人類殉道的另一種形式。
人類殉道制度似乎是社會階級矛盾發展的產物，人類殉道制度並非皇室所獨有，方式很多，有些還相當殘酷，可以說中國古代社會制度的落後注定要崩潰，從這種殘酷不人道的制度中可以看出。
您對此有何看法？
參考文獻：墨子、荀子、西京雜錄、史記、黎代史祿、順治東華路、赤壁傀儡談。
完]。