1822年，倫敦傳教士協會的傳教士馬禮遜花了八年時間編纂了一部漢英詞典，成為歷史上第一部漢英詞典，可惜沒有收錄“亞里斯多德”一詞。 1866年，德國傳教士羅存德編纂了《英漢詞典》，收錄了5萬多個英文單詞，成為19世紀最全面的漢英詞典，但也缺少了“亞里斯多德”。 這就提出了乙個有趣的問題：為什麼兩本詞典都沒有提到這樣一位重要的西方哲學家？ 是遺漏還是因為當時亞里斯多德還沒有被“發現”？ 還是有更深層次的東西？
今天，亞里斯多德被認為是西方哲學的創始人，但他的名字在最早的兩本漢英詞典中卻沒有出現。 在英漢詞典中，最接近的詞是“aristolachia”，一種叫做玄虎索的中草藥。 這個詞顯然不是英語的母語，而是根據中文創造的。 既然可以創造“亞里士多契亞”，為什麼不可能創造“亞里斯多德”呢？ 這引發了一系列對西方歷史和文化的反思。
其實，亞里斯多德不是亞里斯多德，而是“亞洲偷來的”，意思是“從亞洲偷來的”。 一些人認為，西方在文藝復興時期開始系統地剽竊中國的技術和知識，然後將這些成就據為己有，從而推動了工業革命和歷史的篡改。 他們取代了中國文化，篡改了中國歷史，將“古希臘”、“巴比倫”、“古埃及”、“古羅馬”等歷史虛構為近代猶太人的偽**創造。 為了掩蓋真相，他們還不斷製造虛假的歷史，如“亞歷山卓十字軍東征”、“十字軍東征”等。
此外，還有一些有趣的疑問。 例如，西方不是農業文明，但它“創造”了大量關於農業文明的知識。 經證實，塔特拉的水車圖是中國元代王震《農書》中高桶轉移的複製品，隨後喬二巧抄襲了塔特拉，達文西抄襲了喬喬。 最令人費解的是，西方人從來不喝熱水，而是“發明”了蒸汽機。 這些事實引發了對西方歷史和文化真實性的質疑。
最近，存放在美國國家檔案館的《獨立宣言》原件難以辨認，令人質疑其真實性。 相比之下，亞里斯多德在2000多年前在羊皮上的筆跡仍然清晰可見。 這種反差引發了對西方歷史的深刻反思：歷史是否被篡改了？ 我們所知道的西方文明是真實的嗎？ 這些問題不僅令人困惑，而且引發了對西方歷史的重新審視和反思。