在春天，經常聽到乙隻不是很有才華的鳥的叫聲，沒有漂亮的羽毛，而且叫聲很糟糕。 在春末夏初，它經常晝夜不停地鳴叫。 它有乙個淒美的傳說：古代蜀國君主名叫杜禹，號稱王帝，後來不得不讓位給別人，死後化為鳥。 到了春天，它總要悲哀地哭泣，聽起來好像在說“回去不如回去”，直到它哭得血淋淋的，人們都很同情，稱它為杜鵑。 在白居易的《琵琶行》中，有這樣一段話：“你在這裡聽到了什麼？ 杜鵑在叫，血猿在哀嚎。 ”
在中國古代詩歌中，杜鵑鳥也被稱為杜鵑或副規則。 在古代詩歌中，紫桂的聲音是出現較多的意象之一。 比如在李白的《蜀路難》中，“聽見紫桂在夜月哭泣，為空山而傷心。 在杜甫的《紫規》中，“兩邊的山木在一起，整天哭泣。 在劉勇的《安公子》中，“聽杜煜的聲音，不如勸人回去。 在李煜的《臨江仙》中，“紫桂在小樓西邊哭泣”。 在李和的《老夫摘玉歌》中，“杜鵑嘴裡有血，老爺子淚流滿面。 “等等，名單還在繼續。
由於杜鵑的淒涼叫聲，在中國古典詩歌中經常是乙個悲傷的形象。 我們先來看李白的《聽說王長陵左移龍彪，有此訊息》：楊華跌落到分規末尾，聽說龍印越過無錫。 我送我的心和明月，隨風而行，直到黑夜漫長。 亞規格的鳥是杜鵑鳥。 開篇一句寫到楊花凋謝，杜鵑在哭泣，傳達出在淒涼荒涼的自然風光中離別的感傷。 第三句、第四句，用明月豐富的想象，表達了對朋友的無限懷念和深深的同情。 宋代抒情詩人何竺在《憶秦娥》中寫道，杜鵑叫血，太可怕了：三月，中庭剛好在梨花雪上閃閃發光。 梨花雪，不知所措的悲傷，杜鵑哭泣的鮮血。 王孫何旭沉默不語，柔桑墨咽了口唾沫道別。 嚥下告別，流水，為他人嗚咽。 不眠之夜，孤枕突然醒來，看到了月亮的第三更，倒映著院子裡的梨花雪花。 本來明月照在梨花上，已經很恐怖了，誰能想到，竟然會有紫歸的血腥......打破沉默這樣的吶喊，讓人不禁懷念遠方的親人，傷心欲絕。 通過描寫淒涼的風景，抒情詩人傳達了深厚的感情。
杜鵑在中國古典詩歌中有很多含義，常用來象徵腸道懷舊的流浪者。 杜鵑的“不歸不歸，不歸去”或“不如歸去”的叫聲，最容易觸動異國他鄉流浪者的心弦。 杜鵑已經成為腸道懷舊的象徵。 比如，在唐代的《雜詩集》中，有“等家歸，杜鵑在耳邊哭泣”。 “唯一是客人的，晚上傷心，住處先沒有杜鵑”（宋作偉的《告別》）。 北宋著名大臣範忠巖寫道：“嶽尚溫紫菱”：夜入綠煙，白天會發現香樹飛舞。 春山無限好，猶大不如家。 寶元元年（1038年）十一月，範仲嚴知月州（今紹興城）。 這一次，範仲彥第三次貶損饒州（今江西博陽）後，被調往岳州（今江西博陽），以“友”罪名遷往潤州（今江蘇鎮江）。 這首詩是他在岳州聽到紫桂的哭聲時寫的。 嶽地，也就是現在的浙江和東部地區。 這裡有美麗的景色和繁華的城鎮。 整首詩日夜在綠樹叢中寫紫桂，這裡風景秀麗，環境優良，卻不依附，還叫“不如回去”。 詩人出門多年，妻子也遠在異地去世，連紫貴都還不能愛春山，還想回去，詩人怎麼能不思鄉回朝呢？ 北宋抒情詩人閻繼道的《鷓鴣天堂》中的杜鵑尤為用心：十里塔倚倚翠薇。 杜鵑花在百花之花的深處哭泣。 注意行人的語言，不像鶯鶯一樣坐第二班。 令人震驚的夢想，當陽光明媚時。 最好回家。 世界末日不是回歸，回歸日期也不在意料之中。 這個詞的歌詞是由杜鵑的叫聲引發的情感引發的，表達了流浪和無家可歸的嘆息。 詞的最後兩句用筆展現了筆的曲折，意境深遠而耐人尋味。
在中國的古典詩歌中，杜鵑也經常被用來象徵那些擔心報效國家的人。 杜鵑日夜啁啾，直到它哭血。 這種飛蛾撲火般的英雄情懷，很容易引起那些擔心報效國的人的共鳴。 比如在溫天祥的《金陵站》中，就有“從此告別江南路，化為吶喊，血歸”。 再比如陸游的《三月三十夜的溫都語》：“爭春不白，少華一直在追水。 紫桂獨自抱住小區，血淚流滿面。 “歲月變了，少華也過去了。 《紫規》的聲音引發了詩人的人生體驗感，也引發了對家庭和國家的痛苦。
杜鵑也經常被用來比喻播種的勤勞農民。 同一種鳥，在文人詞典裡叫紫桂、王帝，呻吟著“不歸，不歸，不如歸”; 村里的農夫把杜鵑叫到嘴裡，唱著“杜鵑！ 杜鵑！ 早點種麵包粒！ 在清代的無名《不古》中，有“長江南三月初春，紫規之聲催人勤奮”。在這裡，紫貴的聲音顯然不是憂鬱悲傷的哀嚎，而是催促人們努力播種的人生號角。
因為杜鵑的叫聲淒涼，在古詩中也被用來象徵悲痛欲絕的美女，鳥鳴的自然聲音會引起很多聯想和想象，杜鵑也不例外。 在閨房美女的耳中，布穀鳥的叫聲也象徵著內心的壓抑和悲傷。 比如在宋代朱淑貞的《蝴蝶愛情花》中：“青山青河聽杜煜，心狠手辣，傷心欲絕。酒被送到泉水裡，泉水寂靜無聲，但黃昏時分正在下雨。 在杜鵑的幫助下，詩人表達了對春天的珍惜和傷害。