五行之聲又稱五行調節機構，是正常情況下五行的自動調節機制。
首先，五行是一起誕生的，共生就是往復、促進、促進的意思，相互滋生、相互促進的五行關係稱為共同成長的五行。
五行依次誕生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在共生關係中，有“生我”和“生我”兩種關係，也可以比作“母親”和“兒子”的關係。 “生我”的就是“母親”，“生我”的就是“兒子”。 因此，五行之間的關係也被稱為“母子關係”。
以火為例，木生火，那麼木就是火母;火生大地，大地是火的兒子。 以此類推，其他五行。
二是五行相互制約，相互制約就是相互制約、制約、制約。 五行之間的關係稱為五行的相互制約。
五行是：木與土、土與水、水與火、火與金、金與木、木與土。
在相互克制的關係中，還有兩種關係：“自我克制”和“自我克制”。 它也被稱為“贏”和“不贏”之間的關係。 “征服我”是“無敵的”。 “I gram”是“贏”。
在五行的所有盛科關係中，有四種關係：“聖梅”和“聖”，“克梅”和“梅克”。
經典之所以是經典，也是以木頭為例，“生我”水，“我生”火;“克我”是金子，“我剋”是土壤。
五行的互惠和制約不是獨立的，它們是單獨存在的，它們是事務相互依存和不可分割的兩個方面。 沒有出生，就沒有事物的發生和成長;沒有克，事物的正常變化和發展就無法維持。 因此，生命中必須有一克，生命中必有克，要有對立，才能維持和促進事物的發展和變化。
系統中有系統，系統中有生命，系統中有生命，系統中有生命，相互生物化學和相互制約的五行關係，也叫系統化。
法律是：木可圖，土金，金可木;
火勝金，金生水，水勝火;
杜克水、水木、木材和泥土;
金可木，木造火，火可金;
水勝火，火生土，土勝水。
以湘生為例，木能生火，但水能生木，這種“生我”和“生我”的關係是平衡的。 如果只有“我出生”而沒有“我出生”，那麼對於木頭來說就太過分了。 另一方面，水與火的關係是一種相互制約的關係，所以共生包含的是相互制約的關係，而不是絕對的共生關係，從而保證了生與克之間的動態平衡。
以湘科為例，木能勝土，金能勝木，土與金的關係是共生關係，所以形成了木對土，土對金，金對木。這說明相互制約的五行不是絕對的，在相互制約中，必須有相互存在才能保持平衡。
也就是說，約束本身就有反作用，所以當約束過多，盜賊過多時，就能保持正常的平衡和協調關係。 盛科定律是萬物發展變化的正常現象，在這種相反的盛科關係中，也可以看出五行之間的協調和平衡是相對的。 因為相互成長和克制的過程，也是事物從對方中消除和成長的發展過程。 在這個過程中，會有你太多和太少的情況。 這種情況的出現本身就是相互克制的相互調整。 這樣，就會有另一種和諧的平衡。 這種在不平衡中尋找平衡，平衡立即被新的不平衡所取代的週期性運動，不斷推動事物的變化和發展。 五行理論用這個理論來解釋社會的正常變化和自然界的生態平衡。
五行除了上述正常情況下的調節機制外，還有異常情況的調節機制，稱為孩子與母親的和諧，以及乘法和勝利與重複。
孩子和母親是相關的：和，影響的意義。 孩子和母親的和諧，是指五行被破壞後發生的互生的異常現象。 它包括兩個方面：母子和兒子。 母親和兒子的順序是一樣的，而兒子和母親的順序是相反的。 如果木影響火，則稱為母子; 如果它影響到水，它被稱為兒子和母親。
互相相乘、互相侮辱，其實是一種在異常情況下相互克制的現象。 乘法，也就是利用虛空入侵的意義。 乘法是指相互約束過多，超出了正常約束的程度，使事物之間失去了正常的協調。 五行的乘法順序與克制的次序相同，但被克服者較弱。
乘法可以分為兩個方面：
首先，五行中的任何一種本身都非常虛弱，以至於束縛它的原始線被虛空入侵，使它更加不足，也就是說，它利用它的弱點來攻擊它。 以木可土為例：正常情況下，木可圖、木可圖和土可可是被抑制的，由於相互制約，它們保持著相對的平衡。 在異常情況下，木材仍處於正常水平，但土壤本身非常脆弱，失去了兩者之間原有的平衡，木材利用弱點克服了土壤。 這種束縛超越了正常的束縛，使土壤更加脆弱。
其次，五行中的任何一條線都過分過分，原本被它束縛的線條還處於正常水平，在這種情況下，雖然“克”邊是正常的，但是因為“克”邊超出了正常水平，也會破壞兩者之間的正常約束，出現過度約束的現象。 再以木剋圖為例：正常情況下，木剋圖可以保持正常的相對平衡，如果土壤處於正常水平，木材過度生長，失去原有的平衡，就會出現木材增殖土壤的現象。
“相互約束”和“乘法”是有區別的，前者是正常條件下的約束，後者是異常狀態下的相互約束現象。 在人體中，前者是一種生理現象，而後者是一種病理表現。 侮辱，即欺凌，具有欺凌的意思。 侮辱是指五行中任何一條線本身都過分了，以至於原來的克制線不僅不能約束它，而且被它束縛，即反約束，又稱反侮辱。 侮辱現象還表現在兩個方面，以木材為例：當木材過分過剩時，原來黃金就是木頭，但由於木材過於繁榮，黃金不僅不能去木頭，反而被木頭束縛，使黃金受損， 這被稱為木頭後悔金。當木材過度弱化時，黃金戰勝了木材，木材戰勝了大地，但是由於木材過度弱化，不僅黃金來到木材上，土壤也會利用木材的弱點進行反擊。 習慣上將土壤抗侮辱木材稱為“土壤和木材”。
乘法和侮辱都是破壞彼此和諧與團結的不正常表現。 侮辱是太多了，不能攻擊或欺負。 “倍增”是因為互相制約太多，危及被戰勝的人，也就是說，某條線過度克制了它的“克制”。 “侮辱”是指被約束的人過於過分，進而侮辱被約束的人，即對他的“約束”有一定的反約束線。 其實乘法和侮辱是密切相關、密不可分的，是一枚硬幣的兩面，我們現在將兩者統一起來解釋。
如果木頭太結實，黃金就不能束縛木頭，木頭會過度束縛土壤，這叫做“乘法”，同時，如果木頭太結實，就會束縛黃金，這叫做“侮辱”。 相反，木材非常脆弱，不僅黃金來到木材上，而且被木材克服的土壤也利用了木材的弱點，侮辱了木材。 因此，有人說：“如果你有足夠的汽油，你將能夠控制你所贏得的並被侮辱，如果你不夠，你會利用你無法贏得的東西，你會被你贏得的東西侮辱。
五行理論把因太強或太弱而引起的過度克制稱為“盛氣”，而這個盛氣必然會在五行系統內部招致一股對立的力量來壓制它，而這種能夠壓制“盛氣”的氣叫做“福氣”，這是五行系統本身對過多或過少的自我調節機制， 以恢復盛科的正常狀態為目的。如果木氣過多，作為制之氣，會過度克制土氣，使土氣衰變，土氣腐朽不能是水，那麼水氣就會占上風，使火勢加劇，火勢會受到克制，削弱金子的威力，所以金子會生機勃勃， 而過多的木氣會被克制，恢復正常。相反，如果木材氣體不足，就會受到黃金的過度約束，木材腐爛將無法戰勝土壤，導致大地被壓倒，土壤被壓倒，水被削弱，水就無法戰勝火， 而火會過分，火會過分，金子會減弱，木頭不會被克服，使減弱的木氣恢復正常，保持正常狀態。所以說：“形式有勝有衰，這叫五行法則，各有太多。 因此，一開始，綽綽有餘，可遵循的更少，可遵循的綽綽有餘”。
因此，先有勝利，再有復仇，以報勝利。 “勝利”是沉重的，“復興”也是沉重的; “勝利”是光明的，“復興”也是光明的。 五行之間多少是太多了，會產生多少; 多少是太晚了，多少是太多了。 由於五行是單數，對於任何一行，如果有“勝利”，就必須有“復興”，並且數字相等。 因此，有人說：“有重的就復，沒有勝的就不復”，“小的要報應，連的都要復”。這就是五行法則。
通過盛福調節機制，五行可以在區域性出現較大失衡時自我調節，持續保持整體平衡。 一般來說，五行結構體系有兩種調節機制，一種是正常條件下的盛科調節機制，另一種是異常條件下的盛福調節機制。 通過這兩種調節機制，形成並保證了五行結構體系的動平衡和迴圈運動。