近20年來，畫家程曉光以“寫生”為山水藝術方向，用意象表達自然的審美趣味，用荒野召喚的先知精神，“立於天下觀察物像，思考世界，書寫心”足跡遍布中國山川， 創作一系列超越生態環境廢墟的“傑作”，在改變學院派油畫和素描概念的同時，也將架子上的山水藝術推向了乙個新的高度。一洗身、洗、塵網，向靈性高峰攀登，揭示人們洞察生命、自然和神聖的奧秘，達到生態詩學的境界。
湘南意象系列 150cm x 180cm 布面油畫 2015.
從山水文化或生態美學的角度來看，當代山水藝術已成為人類在自然中走龍頭、反思生態環境、通過山水表達自我意識的風向標。 這是因為造物主賜予人類的土地早已成為各種形式的資本或發展主義意識形態的領域，物質價值和功利主義強有力地取代了自然的審美和道德價值，在乙個沒有悔改意識的國家，景觀和景觀的表現形式已經徒勞地依附於一種相當具有欺騙性的性質， 而那個時代景觀的表象和內在起源，則被虛假的意識形態帷幕所掩蓋。在這種被囚禁的生活情境中，不僅生命的棲息地被客體化為身份的存在與不存在，而且人們的**和表達也失去了真實性。
《南方之夏》，160cm*180cm，布面油畫，2015。
《禮樂經》以“人心動，物使之動”為開端，外在物物能觸動人心。 然後他說：“生活是安靜的，自然的本質也是如此。 被事物感動，。 事物是已知的，然後形成喜歡和不喜歡。 好噁在內，知識向外誘惑，不能退，天道的道理被破壞了。 事物的觸動是無止境的，人們的好噁是無拘無束的，這就是事物的終結和事物的轉變。 那些使事物人性化的人，也是那些破壞天堂原則和窮人慾望的人。 所以有叛逆和欺騙，有性不道德。 所以，強者脅弱，眾人暴虐，知者詭詐，勇者懦弱，病者不養，老少寂寞，這就是混沌之道。 ”
“人性化之物”是指人被物轉化，物化的人是物質的人，作為物的僕人，他成為物質慾望和外來物的奴隸，他雖然有人的形態，卻缺乏人格。 孔英達書：“外來之物來，人為物，善事為惡，人為惡，人也人性化。在樹立君子人格之前，人們很容易“把事變成事”。 物化是道德自律的氣餒和喪失，所以物化者一定是唯物主義的、以利益為導向的、利己主義的，是那些“破壞天道理和窮人慾望”的人。
湘南影像系列 160cm*180cm 布面油畫 2015.
從中華文明的角度來看，自然的物化、生態環境的惡化，甚至景觀的非詩意情境，都可以追溯到人們靈魂和道德的物化，同時，人們的普遍孤獨感、被拋棄真實世界、被連根拔起的命運感，成為景觀表現的人文基礎。 煙雲蔚藍的空氣和吉祥的雲彩，以及被古典山水詩自慰的霧氣和月亮和月亮，在今天的視野中充滿了揮之不去的霧霾、廢氣和沙塵暴。
崑曲 - 無師記 - 大美如水 80cm x 100cm 布面油畫 2020.
崑曲 - 無師記 - 辯護冤情 I 80cm x 100cm 布面油畫 2020.
程曉光的素描山水畫蘊含著強大的精神結構，素描的概念不僅在他的藝術思想上被顛倒了，實際上也產生了藝術手法的根本變化。 與現實主義甚至形式主義的山水觀不同，程曉光的藝術筆記、詩歌、話語首先探討了“人與自然的統一”和生態生存等關鍵問題; “意象美學”與“詩意居”相遇; 以“域四大，人為一”，天、地、人、神四重和諧相遇; 用懷舊詩與“故鄉意識”相遇; 選擇居住地和“地方意識”相遇; 正是通過上述多重聯絡，畫家利用上述多重聯絡，構建了蘊含中國古代生態智慧、資源和話語的山水藝術。
湘南形象系列 160cm x 180cm 布面油畫 2015.
因此，對於擁有“第二青春”的畫家程曉光來說，寫生不是對自然本身的複製或再現，而是主觀體驗、意志和激情的表達。 素描，就像朝聖者的神聖使命，激勵著他參與到天、地、人、神的共生和詩意萌芽中。 寫生意味著面對不同的場景，瞬間開啟被傳統寫實影象遮蔽的精神世界，意味著將自己的身心完全沉浸在自然的聲音中，無私無我，讓你忘記眼前的山巒和腳下的河流，直到你的身體成為風景的魅力和風神。 因此，它不再只是乙個視野，甚至不再只是乙個“風景”，而是一種復合感覺——一種光、色、嗅、聲和觸覺體驗的複合體。 這種素描給人心靈的寫照，也呼喚著自然界的聖地。
無憂無慮的花系列之一 60cmx60cm2023
Sanssono 花系列 No. 2 60cmx60cm2023
總之，程曉光的素描是從“折衷法”的折衷主義到“不可能法則”的隨心所欲。 用我的心，我就知道萬物的心，然後知道天地的心。 自由的精神開啟了被具象世界所隱藏的清晰境界，因此他贏得了獨特的圖案和氛圍，成為最具靈性的風景畫家。
由於畫家能用靈性駕馭理性，把控感性筆觸，能照顧到具體的人文地理元素，對不同地域主題內容的關注度也適當平衡，所以觀者不難發現，他的陝北高原、沂蒙山脈、長島漁村甚至蓬萊仙島都具有地形特徵。
無憂無慮花系列到第三款 60cmx60em2023
無憂無慮花系列4號 60cmx60cm2023
程曉光的山水油畫語言造就了獨特的深度意象，這在一定程度上得益於他的書法特色——這種文字改變了書法的姿態，借鑑了山水畫的滲透和透明的文字，結合了西方當代繪畫的“刮擦和塗鴉”，從而產生了一種具有強烈姿態的新型書法繪畫語言， 豐富的色彩，永恆的意義和巨集偉的構圖。比如其墨鉤式的書寫線條和書寫點，以及漢立衛碑式的大筆觸，書寫得很快，使每一幅畫面都達到了趣味、韻味和精神的整體統一。 這正是他“寫生”風景的內在藝術魅力，生活的高貴，以及不可言喻的“神啟示”。
（溫道子，清華大學美術學院教授，著名藝術家評論家）。
雲之南， 60cmx60cm2023
彩雲南七 60cmx60cm2023
彩雲南III 60emx60cm2023
雲之南 5 60cmx60cm2023
《桃花氾濫3號畫》，122cm*488cm*2，布面油畫，2011年。
關於藝術家
程曉光1953年出生於湖南，祖籍山東。 藝術家，“素描中國”創始人，中國意象油畫研究會理事長，意象油畫研究所所長，北京國際科技文化交流協會副會長。
現居北京懷柔橋子藝術公社。