雷蒙德騎士團的榮耀，舊薩拉曼卡協會的重新出現，大教堂的慷慨捐贈以及有關主教，教區，薩拉曼卡洞穴和研究的詳細資料。
這座城市有自己獨特的象徵：“乙個人物已經種植，公牛總是蒙著面紗，他們是第乙個紋章，已經非常高貴，他們的範德拉斯，與巴斯托斯·德·奧拉·克魯薩達（Bastos de Ola Cruzada）”。
這部作品的標題是《雷蒙迪諾的勝利》，不僅涵蓋了這座城市的歷史，也讓讀者感受到了作者對這座城市的深入了解和真實體驗。
這也許可以證明約翰不僅有深厚的世俗知識，而且對薩拉曼卡也有直接的了解。 在序言中，作者展示了對薩拉曼卡這個名字的假定詞源的理解，故事從姓氏的起源開始，包括對人物、血統和姓氏的引用。
這部作品以另一首補充詩結束，增加了對 12 號姓氏的押韻敘述。 關於聖本尼迪克特的姓氏有 55 節經文，關於聖多美姓氏的經文有 45 節，雖然資料不清楚，但可以知道每個八度音階指的是哪個姓氏。
有些姓氏不僅有多種變體，而且反映了不同家庭的需求或擴充套件了一般資訊。 聖貝尼托和聖多美都列出了這些姓氏，但馬爾多納多姓氏是最常見的，因為每個姓氏背後都有特定的個人和家庭。
在聖貝尼托方面，除了馬爾多納多之外，還有兩種變體，阿里亞斯·馬爾多納德和馬爾多納多·德·蒙萊昂。 在聖多美一側還有乙個馬爾多納多，就阿塞維多而言，有三個人，三個人獻給安納亞，另外三個人獻給古茲曼，同樣還有同乙個人獻給阿圭羅-特拉斯·艾拉。
而在聖貝尼托，除了馬爾多納多之外，還有兩次提到帕斯，還有兩次提到豐塞卡，附屬於阿塞多斯。 所有這些姓氏都反映了其各自家庭或社群的特徵，將在以後的章節中更詳細地描述。
雷蒙迪諾的勝利是家譜和紋章性質的融合，即使人們認為埋葬在大教堂中的拉蒙不是勃艮第的雷蒙德，而是另乙個同名的人。
這就像取消了關於薩拉曼卡洞穴的傳說。 正如當時所說，作者熟悉薩拉曼卡，它的歷史，它的“古物”。 “勝利”是在現實的熱度中寫成的，乙個被呈現為已知和生活的現實。
雖然我們說“姓氏”，但它包括一些個人和血統的專有名稱，這就是為什麼我們說，它是姓氏、人和血統的關係。
Raimondino Victory的姓氏“將在方括號中提及。 單一人物的視角和紋章顏色和圖形的一般視角，雖然在作品中仍然存在，但他更注重展示自己的詩歌能力和紋章學識。
雖然它的直接目的是解釋姓氏，但它也提供了一些字元的特徵，這些特徵雖然不清楚，但很明顯。 雖然我們對通過作品看到的全球貴族形象感興趣，但徽章與骨肉或所描繪的個人的直接接觸在勝利中是不可忽視的，即使它是以非常簡潔和橢圓形的方式完成的。
我們的資料庫包含豐富的研究和文獻資訊，可以幫助我們提取特定人物的傳記資料，例如薩拉曼卡市政拱門。
此外，我們還為大教堂檔案館提供了許多諮詢工具，包括薩拉曼卡大教堂檔案館檔案目錄、薩拉曼卡大學檔案館和國家檔案館，如巴利亞多利德卡奇里亞檔案館。
這些檔案包含已出版材料的章節，例如阿爾巴家族中世紀檔案中的薩拉曼卡，其中包含有關 15 世紀和 16 世紀前幾十年薩爾曼卡的大量資訊。
雖然有些作品已經丟失，但我們仍然有機會通過查閱已有的檔案來了解這段歷史。
在薩爾曼蒂諾斯研究中心的最新研究中，我們可以看到各種參考書目，這些書目詳細描述了一些人，將其他人放在一邊，或者只是談論姓氏而沒有具體的背景描述。
雖然他沒有打算建立乙個完整的家譜，但很明顯他有一種獨特的思維方式。 此外，他巧妙地運用隱喻和象徵，將生活的具體細節與抽象的姓氏或紋章融合在一起，從而展示了他的文學技巧。
例如，胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺埃拉（Juan Ramón de Tlassmiera）只提到了聖貝尼托（San Benito）一側的幾個豐塞卡（fonsecas），而這些資訊僅涉及薩勒曼（Salman）家族蒂娜·阿塞維多（Tina Acevedo）的成員阿隆索·德·阿塞維多·豐塞卡（Alonso de Acevedo Fonseca），他的家族在與方氏家族合併之前擁有許多傑出的阿塞維多。
其中，最著名的是胡安·岡薩雷斯·德·阿塞維多（Juan González de Acevedo），他是一名醫生，也是恩里克三世和胡安二世國王理事會的成員，他於141年參加了康斯坦茨會議，曾經住在聖貝尼托廣場的一所房子裡。
在薩拉曼卡的歷史上，亞歷山卓的族長維拉爾·馬西亞斯（Villar Macias）於1506年擔任這一職位，之後他將大主教的職位留給了他的兒子阿隆索·德·阿塞維多·豐塞卡（Alonso de Acevedo Fonseca）。
從1500年開始，兩個不同的價值觀或派別開始形成，直到1507年，兩個派別之間的衝突才變得非常尖銳，甚至武裝人員，受傷和休戰都發生在街頭。
這一事件記錄在洛佩斯·貝尼托的書中，他在書中提到“一方是第一盤”，這表明阿塞維多·豐塞卡家族在那個時期有很大的影響力。
熟悉薩拉曼卡局勢的胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉指出，阿塞維多-豐塞卡家族是聖貝尼托方面的成員，而阿隆索·德·豐塞卡·烏略亞是阿塞維多-豐塞卡家族的後裔。
凱旋還指出，阿塞維多·豐塞卡一家來自羅馬，這意味著他們以前曾訪問過羅馬。 最後，胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉（Juan Ramón de Trasmiera）是否知道這些情況？
顯然，但他選擇使用省略號來傳達這一資訊，只說他“拜訪了羅馬人”。 豐塞卡家族是薩拉曼卡的乙個重要家族，他們有各種各樣的角色，其中阿塞維多·豐塞卡和托梅斯身邊的豐塞卡是兩個可能的角色。
阿塞維多-豐塞卡家族的紋章起源於乙個關於其起源的傳說，該傳說描述了乙個紋章，十字架上放置了五顆古爾斯星，起源於匈牙利，此外還與葡萄牙的關係。
這個家族的紋章與家族的血緣關係有關，凱旋在談到第二個豐塞卡時提到了這一點，但除了豐塞卡家族之外，阿塞維多-豐塞卡家族的血統也與另乙個家族有關。