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** 007 的品牌世界
作者 00 的品牌世界
這兩天，一詹青雲：我不能穿高跟鞋辯論的話題莫名其妙地出現在熱搜上。
我看了一眼，大概是因為詹青雲接下來的話引起了很多女性朋友的共鳴：
來源：微博網友。
我是特意去看看的，這個**其實已經很久了，**去年“理想家園”舉辦的線下沙龍活動。 為什麼突然又上了熱搜？
大概是因為第38節的到來，對婦女問題的定期討論進入了高潮。 我想，看完這一段，一大批高跟鞋品牌都想“殺”詹青雲，畢竟這兩天是38節促銷的關鍵節點。
把高跟鞋抬高到與社會紀律和對女性的約束掛鉤的高度，真的是一條蛇打七寸，抓小偷先抓王。 其實高跟鞋失寵的話題早已存在，2021年，《Wise》雜誌發表了一篇文章《“9億女孩”棄高跟鞋》來討論這一現象：
從單純的“不適”到“拒絕高跟鞋”的社會化運動，只用了幾年時間。 如今，曾經是高跟鞋品牌的貝兒、達芙妮、錢，確實已經從電商平台各大鞋類榜單上消失了。
那麼我想請你問問自己或你的女性朋友：你有多久沒有穿高跟鞋了？
其實，這個問題背後乙個比較值得討論的問題是，為什麼高跟鞋會失寵？時尚不僅是流動的，而且是可以轉移的。
如果說高跟鞋的衰落是時尚的流動，那麼高跟鞋“主導”的崛起，則源於時尚的轉移。 縱觀高跟鞋誕生的歷史，他們的基因裡流淌著純正的貴族血統。
為了鞏固自己的地位，16世紀的法國貴族提出了乙個概念：“鞋跟越高，你離上帝越近”。。這有點像現在的愛馬仕富豪圈。
當時有一位皇帝路易十四因為對高跟鞋的痴迷而愛穿**，他把高跟鞋寵壞了作為皇室專屬使用，算是對高跟鞋的有力代言。 如果說高跟鞋的貴族血統是貴族，那麼商人就是高跟鞋在大眾中的流行。
其中，威尼斯商家貢獻最大，在他們長期的PUA下，高跟鞋很快成為女性化的單品，吸引大眾模仿，成為時尚潮流。
高跟鞋傳入中國後，也是妥妥的時尚頂級，**高跟鞋搭配旗袍時，是軍閥嫂婷婷和資本家貴婦的專屬使用。 在那個時代，消費主義語境下的獨立女性，就像是殺手馬特文化中用誇張髮型炫耀自己的少年，高跟鞋的視覺衝擊力成為她們取悅自己的武器。
尤其是歐美港台文化對內陸的影響，發達國家或地區影視作品中都市美女的光鮮形象，成為當時剛剛文明的中國人，尤其是女性的幻想物件。
當時，高跟鞋是他們叛逆精神的有力代表，是粉碎保守觀念的最鋒利的**。
在當時的消費廣告故事中，女性對職場的自信，不是來自專業能力、心理素質、談判技巧，而是來自腳上的高跟鞋。 
資料來源：騰訊**。
那麼，為什麼近年來高跟鞋又突然失寵了呢？其實原因也很簡單——不舒服。
正如知乎所說，“為什麼現在穿高跟鞋的人越來越少了？這個問題的答案。 對高度讚揚的回答只有三個字：“因為我累了。 ”
在網際網絡如火如荼地催生的996卷文化浪潮中，中國職業女性突然發現，與都市電視劇集中那些不接地氣的職業女性相比，她們不願意在已經夠疲憊的人生上再添一雙痠痛的腳。
於是，在人人都能發聲的社交**上，越來越多的女性開始抱怨高跟鞋對她們腳造成的“破壞”。
從此，“美女刑具”就成了高跟鞋撕不掉的標籤和“汙點”。 如果你一直跟著“不舒服”的話語系統攻擊，高跟鞋頂多等於其他鞋類，想要“翻身”無非就是修改設計和材質。
但是，當高跟鞋被納入某些社會問題的討論中時，女性的精神鬥爭就成為對高跟鞋的真正致命打擊。
正如高跟鞋的起源和流行之初在西方一樣，社會對高跟鞋的批評也起源於西方。
2015年，一名女性因為穿平底鞋被拒絕在坎城紅毯上放映電影後，不少女演員在坎城紅毯上故意脫下高跟鞋，表達對坎城電影節的嘲諷。
2016年，一名女員工因不穿高跟鞋而被倫敦普華永道會計師事務所解雇。 最終，此事發酵成一場15萬人的社會運動，他們將“公司要求女性員工在工作時穿高跟鞋”的要求定為非法。 
資料來源：新華網官網。
在隨後的幾年裡，歐洲、美國和亞洲的許多發達國家都發生了類似的事件。
也正是在社會運動的引導下，高跟鞋的“不舒服”不再是侷限於商業範疇的問題，而是指向女性社會紀律的社會化。
在這一點上，高跟鞋是現代女性的“裹腳衣”，成為蘊含著女性精神毀滅的主流觀點。
由此直接的“惡果”是，作為高跟鞋時尚主力的時尚界也開始拋棄高跟鞋。
近年來，在香奈兒（Chanel）、LV等奢侈品牌舉辦的時裝秀上，模特們紛紛開始穿平底鞋來炫耀自己的時尚之美。 
圖源：香奈兒 隨著時尚界的加入，女性對自己的看法開始發生變化。 就像近兩年對38個“女王節”和“女神節”的批評一樣，大家對高跟鞋的批評也有著相似的一套邏輯：
女王節和“女神節”是男性視角下的女性審美，所謂高跟鞋的美，也是迎合男性審美的產物。 明白了？
今天的高跟鞋已經超越了商業主義的範圍，承載著女性平等權利的巨集大主張。 反對高跟鞋似乎已經成為某種政治正確。
於是完全回歸自我的女人有了新的時尚表達：
各種洞穴鞋和勃肯鞋的“踩踏感”成為時尚圈的新頂。 其實詹青雲有一句話說得很對：
這取決於每個人都不斷努力達到這個界限，然後不受紀律的束縛，這樣我們才能走得更遠。 但大家似乎都只聽過她前半段對女性束縛高跟鞋的批評。
不知道在批評高跟鞋對女性的束縛的同時，是否又豎起了一堵偏見之牆：
發自內心地熱愛高跟鞋的女人或男人，是否面臨另一種攻擊？
換言之，身為女人，可以喜歡高跟鞋，但也要承擔“自我墮落”的罪過：在不知不覺中迎合男性審美。
即使是現在，一些顏色的高跟鞋也被貼上了床鞋的標籤，這已經成為灰塵和邊緣摩擦的代名詞！
這種新的**壓力，難道不是另一種約束和約束嗎？
就像易能靜的兒子恩利因為穿**而引發的巨大爭議。
資料來源：抖音。
但他表示：**對我來說，這是一場表演，它沒有任何意義，它只代表了我那一刻的心情。 別人怎麼說並不重要，重要的是你自己知道什麼是天生的，什麼是社會給出的潛規則。
忽然覺得易能靜對他的評價很對：性別是固定的，衣服是流動的，恩利是自由的。 每個人都是如此。
外面的一切也是如此，包括高跟鞋，真正的自由不是東風勝過西風，想穿還是不想穿，修指甲還是不修指甲，穿內衣還是不穿內衣。 可以看心情什麼的，但一定不能為了“不討好男人”或者“不討好”，也不必為了參與“女性行為”而抹殺一些資格。
男女真正的自由和平等不是拒絕的自由和根據獨立意志選擇的自由。
不是嗎？ 熱點引擎程式