“你知道清朝最殘酷的刑罰是什麼嗎？ “說起清朝的刑罰，很多人首先想到的是滿清的十大刑罰，比如梳理毛髮、騎木驢、血鷹、排腸等。 但是在清朝的刑罰制度中，不僅有這十種刑罰，還有一種叫站籠，它不像十刑會對被刑者造成肉體傷害，但對刑刑人的傷害不亞於十刑， 那麼它有多可怕呢？
相較於上面提到的十種刑罰，可以對受害者造成極其嚴重的身體傷害，立籠的刑罰過程要文明得多，但只是表面上的文明。 籠子的恐怖不是被折磨者的身體折磨，而是精神上的打擊。
站籠又稱連枷，是明清時期最常見的刑罰之一，其原型可以追溯到商周時期，《何派滅耳》中的“周一吞章”，裡面的學派，就是連枷的意思。 到了南北朝的北魏時期，連枷成為朝廷的官罰之一，清朝滅亡後並沒有逐漸廢除。
驛籠在宋代趙廣義和晉朝金章宗時期曾被限制，但在明清時期又恢復了，朱元璋對連枷的型號和刑訊逼供者的身份進行了統一的規劃，為了防止驛籠被其他非法**濫用， 朱元璋還規定，連枷的相關刑訊工具只能由指定的政府機構負責。
然而，隨著後期東廠、西廠、金衣衛等秘密機構的成立，濫用站籠的氣氛再次盛行，這些機構都利用權力獨立製作連枷，並且由於皇權的自由放任，連枷的重量越來越重， 而且刑罰手段也越來越殘酷，到了明世宗時期，嘉靖皇帝也不得不對連枷的刑罰進行限制和調整，但仍然無法阻止籠子的濫用。
在清代，站籠也被列為官方刑罰之一，為什麼站籠也叫立鐐，因為它的刑具是兩者的結合，鐐銬是指束縛受刑者脖子的鐐銬，籠子是指困住受刑者的籠子。
站籠也是死刑之一，但比起凌遲和斬首，如果受害者自己覺得自己有選擇，肯定會覺得斬首比站籠舒服多了，畢竟斬首是致命的，但只是一刀之事， 而立牢的恐怖，就是讓人長時間面對死亡的威脅，快死不死的感覺，比馬上就死更難受。
籠子的高度會低於被折磨人站立時的高度，前面提到的連枷在籠子的頂部，以困住罪犯的脖子，使罪犯始終處於窒息狀態。
當罪犯被關進籠子時，施刑者會在罪犯的腳下放幾塊磚頭，每天搬一塊磚頭，直到磚頭完全拔出，施刑者的腳沒有立足點，唯一的力點就是束縛脖子的鐐銬。
現代醫學研究發現，如果乙個人三天不睡覺或休息，就有可能猝死，這是生活相對穩定的結果，如果像籠子一樣，在痛苦中長時間保持高度的意識，被折磨的人不說三天， 只要11個小時會立即崩潰，就算是絞刑，或者凌遲等刑罰，死亡時間也不會超過3天，那麼如此殘酷的刑罰，被關在籠子裡折磨的人會不會在折磨過程中被絞死？
答案是否定的，籠子和絞刑最大的區別在於，絞刑只有在被折磨者無法呼吸後才能通過壓迫頸部肌肉來殺死，而且站立籠子的連枷雖然也束縛了脖子，但由此造成的窒息遠沒有吊死那麼嚴重， 而站立籠死亡的原因是神經高度緊張到極限後突然死亡。
隨著時間的發展，從明代流傳下來的站籠延伸到清代延伸了其他的刑法，比如用來墊腳的磚頭，施刑者有時會變成石灰，當施刑者踩到石灰時，當暴露在烈日下時，石灰產生的高溫會使施刑者的**逐漸腐爛， 使施刑者感到加倍的痛苦。
然而，令人意外的是，如此殘酷的刑罰，在明清時期，是一部分受刑百姓無法求治，一些經濟條件較好的家庭，不會被免除刑罰，用金錢賄賂**，讓籠子代替凌遲之類，也就是死刑， 為什麼會這樣？
這牽扯到中國古代的一些傳統倫理觀念，在中國的墓葬文化中，人們認為死後，整個身體是最吉祥的命運，如果屍體被毀了，對家庭來說是一件不吉利的事情。 因此，即使站在籠子裡很殘忍，對受害者家屬來說，仍然是最合適的懲罰。
站籠一般用來對付小偷，或者無家可歸的小偷等慣犯，主要目的是在混亂的地方震懾犯罪分子。 比如清末年，滿族**玉賢在山東任職時，為了懲罰山東當地的叛徒，在兩個月內處死了370人，並處以站牢刑，從而在短時間內穩定了山東的治安。
中國的牢籠當然很可怕，但如果說是世界上最殘酷的懲罰，難免對西方和其他國家在哪個時代的文明評價過高。 事實上，在近代，西方也發展出一種類似於站牢的刑罰，西方人用來對付被拐賣的黑人，其殘酷程度不亞於明清時期。
與東方相比，西站籠不僅尺寸比東方窄，而且使用的籠子還是鐵製的，籠子裡還裝有鐵釘，受害者只要稍微動一下身體，就能被刺傷到，如果再胖一點就更糟了。
黑人的體型已經比黃種人和白種人還要大了，一旦被關進這樣的籠子裡，痛苦會更大，他們的生死都是白老大決定的，要是覺得黑種還能賣個價錢， 那就應該全部威懾，如果一點價值都沒有，那就讓他死在籠子裡吧，可見，不管是東方還是西方，在那個文明還沒有發展的時代，任何野蠻都不少見，但隨著時代的發展，它只是消失在人類的漫長歷史中。