挫敗它的鋒利，解決它的爭端，它的光，它的塵埃。 展熙，彷彿存在。 這句話有點難以理解。 這四個“他們的”指的是誰？ 我們先來看一下古人的註解：
江上公篆的一句話是：“'挫折它的鋒利'，尖銳，前進也。 如果人們想要敏銳和進取，他們就應該受挫，佛法不會自給自足。 “解決它的爭端”、爭端和仇恨。 誦經時，沒有動作要解釋。 “和它的光”，雖然有獨特的眼光，但應該知道是模稜兩可的，不應該用來混淆人們。 “相同的灰塵”應該是與其他灰塵相同的灰塵，並且不應將其與自身區分開來。 “詹習似乎存在”，說詹然安靜的時候，它可以永遠存在。 “一般的想法是，不要咄咄逼人，不要討厭，不要炫耀，不要特別，你可以長時間無動於衷和安靜。 “它”暗指人。
王弼注：“急挫折不損傷，溶不勞而止，和而不汙染身體，塵埃不動搖其真理，不也喜歡或存在？ “總的想法是，你不怕挫折，善於解決爭端，不和諧就不在同一條流中，你不也是冷靜嗎？ 未指定“其”。 我們來看看現代名人學者的解釋：
俞秋雨翻譯：“它挫敗了鋒利，化解了紛爭，與光融為一體，與世界融為一體，看似無形，卻存在。 （俞秋雨：《老子的一般解讀》，北京聯合出版公司，2021年，第19頁。 “他們的”是指“道”。
陳古英翻譯：“隱！ 死了，但仍然存在。 他認為，“它的尖銳性，解決它的衝突，它的光明，它的灰塵。 “這四句話疑似56章錯誤”，應該沒有一句。 （陳古英：《老子金珠金經》，商務印書館，2016年，第90-91頁。 ）
“它”是這個詞的意思嗎？ 應該是。 因為，前兩句還是說，後兩句還是說，這一章都是在描述道的特點。 道，空而深。 為什麼會這樣？ 正是因為它能“挫敗它的鋒利，化解它的矛盾，它的光明，它的塵埃”，也就是說，道具有自尊、自理、自我更新的能力，是隨和的，不特殊。 道不鋒利，因為它磨掉了它的鋒利; 道中沒有爭議，因為它善待他人，善於解決圍繞它的爭議; 道之所以耀眼，不是因為它調和了自己的光輝; 道是無特徵的，因為它與塵世世界混合在一起。 道沒有實質，老子用道來比喻人才是目標。 人要學道，善於克制自己，避免顯鋒; 善於解決身邊的糾紛，不爭強好勝; 善於隱藏自己的榮耀，能夠保持光明，將目光投向黑暗; 混在世界上，你可以和大家打成一片。
展熙，彷彿存在。 “詹，意為清、清，也有深意，其本意清澈透明。 前面的“元西”指的是水的深度，這裡的“湛西”應該是指水清澈、清澈透明，看似看不見卻確實存在。
挫敗它的鋒利，解決它的爭端，它的光明，它的塵埃“，本章應該有這四句話嗎？ 有很大的不同，還沒有統一。 河上全有曜，王弼、伏懿、絹，所以存摺留了下來。 主張刪去的理由，正如陳蓉瑩所說：“這四句話疑似56章重”，本不該有; “上一句'元習像萬物宗'，下一句'詹習像或存在'是相反的文字”，由於戰鬥的影響而被刪除。 （陳古英：《老子金珠金經》，商務印書館，2016年，第90頁。 ）
刪除的理由非常不充分。 因為，《道德經》中，有不止一兩個地方重複了文字，文字不一定是多餘的推導，而是重要內容被說了三遍。 其次，第五十六章的原文是“塞住它的交換，關上它的門，挫敗它的鋒利，化解它的爭端，它的光明，它的塵土，據說和玄通一樣”，這句話夾在中間，不是簡單機械的重複。 第三，“元西如萬物宗”和“佔西相似或存在”，但“元西”和“湛西”是正面文字，兩句話的字意不能相對寫出來。 所以，這句話應該保留下來，翻譯如下：
道不顯鋒芒，善於化解紛爭，融入榮耀，與世間融為一體。 它是如此清晰透明，看似看不見，但它確實存在。