電影《除三惡》帶了乙個再傳播的典故：《晉書：周傳》和《世界新語》中的故事講述了金人是四處多疑的浪子，被村民稱為“三惡”， 水中的龍，山上的白額虎。後來，在別人的慫恿下，他下河殺龍，上山打虎，除二惡後，他發現自己的惡，改過自新。
電影直接將這個故事改編成“犯罪動作片”，核心思想沒有改變，呈現形式也發生了變化，蛟龍和惡虎在片中成為通緝犯，阿伯丁和林璐禾，榜單第一，林璐禾，榜單第二，陳桂林， 榜單第三，模仿晉人，想通過除掉前兩害，達到史上留下名號的目的。在行為動機上，電影和典故有微妙的區別，週是在大家慫恿的前提下被動掀起的，而陳桂林則主動證明自己的價值。 當然，因為最終目標是相同的，所以他們行動的動機差異並不那麼重要。
電影中的阿伯丁身上有蛇紋身，林璐背上有鷹紋身，是典型的反派標誌，而陳桂林也有兩個鮮明的標誌，乙個是祖母去世後留在手腕上的兒童手錶，另乙個是阿伯丁用剃刀在眉骨處劃出的疤痕， 這兩個標誌其實已經明確表達了創作者的意圖：陳桂林不僅深受老人的喜愛，還有一顆童心，他的“惡毒”面孔是外在環境造就的。可以說，經過這次“洗白”，陳桂林已經在很大程度上背離了古典作品中對原型周長的定義，有了不同的含義。
從當下的角度來解讀，“萌萌兮兮”的陳桂林，他的拳腳槍不再是他暗殺的目標，而是對環境和社會的反擊和鬥爭。 土匪的邪惡，折射出電影中美髮沙龍女孩程小梅的經歷，令人作嘔; 充滿愚昧、欺騙、靈性**，是人心空虛、失落、絕望的體現，陳桂林對黑幫頭目、靈師及其鐵桿粉絲的殺戮，脫離了對個人的懲罰，成為對整體的討伐。 這樣的十字軍東征使這部電影的關鍵意義得以實現。
從片頭到結尾，《除去天下三惡》都在表達陳桂林的自我淨化過程：救出程曉梅、殺死阿伯丁、認識靈性**、毆打**向警察陳艾施投案，接受程小梅的修臉理髮......在監獄裡隨著劇情的每一步，陳桂林的精神陰霾都被一掃而空。 不難理解，為什麼當他被銬在無數攝像機面前時，他會笑得如此燦爛。 因為通過這一系列的“清洗”，他又回到了正常人的行列，從秩序的破壞者變成了維護者。 而影片中震撼人心的段落，就是靈性的啟示**，陳桂林在被騙後被所謂“尊者”鞭打時的哭泣，那確實是他最接近改變主意的時刻，他的懺悔和救贖也在那一刻達到了頂峰。 然而，諷刺和荒謬的是，這樣的理解實際上是由乙個**群體帶來的。
《除去身邊的三害》反覆類比“髒”和“乾淨”，作為乙個想跳出“糞坑”的人，陳桂林幾乎用盡了所有能把自己洗乾淨的方法，影片中留下了很多細節來表現陳桂林對“乾淨”的渴望，比如對兒童手錶的珍惜， 對程小梅不言而喻的愛，對陳阿什的順從和尊重，甚至還有他被制服時眼神中的平靜，這些“大男孩”式的塑造手法，最終讓古典作品中的周成為了當代更富有的陳桂林。
與其說觀眾被這部電影所謂的“大尺度”所吸引，不如說是影片的核心更具感染力，劇情和人物、畫面和**，這些都在為影片的核心服務。 如果只看到影片中表面的表情，卻沒有感知到故事最深處，那麼就相當於沒有看到《三惡不作》的改編價值。這部電影的熱播，不是因為“噱頭”，而是因為人們對正義、清潔、善良的嚮往。
用最溫柔的歌（《新造》）體現最**的邪惡，用最直接的復仇去摧毀重建，這就是《除去天下三惡》的亮點。 同時，影片在劇情轉折方面也有一些粗糙之處，比如陳桂林路過時碰巧聽到了靈修**等等，但這些缺點並沒有對影片的整體氣質產生太大影響。
*：上官新聞作者：韓皓月）。