近日，在中國風靡已久的“小鎮為題材”這個網路術語，終於想出了下面這副對聯：“縣婆羅門”。 不得不承認，不僅文字非常工整，而且這種對應在現實生活中也非常辛辣。
人們之所以對這兩個詞反應激烈，是因為很容易坐在正確的座位上。 尤其是當大多數人與“小鎮問題解決者”有著相同的背景時，他們不可避免地要窺視“縣婆羅門”這個隱藏的群體。 當然，核心問題仍然是實際利益，“縣婆羅門”在中國是否存在？ 如果是這樣，這群人是否在利益和機會的分配上擁有地方壟斷權？
這個話題可以成為熱門話題，還是要回到河南社會學家馮俊琦2008年回老家時寫的一本學術**《忠賢幹部》。 馮教授以乙個縣城為樣本，通過多年的田野調查和廣泛的訪談，跟蹤了數十個地方政治家族錯綜複雜的人際關係和命運的興衰。
馮教授自己也意識到這個話題的敏感性，所以一直催促**不要公開，因為他擔心一旦引起社會的關注，會影響一些被採訪者的正常生活。 然而，如此現實的學術**，最終卻被心心一意的人掏出來了，也如筆者所料，引起了網路的關注和轟動。
一篇學術文章能夠入選並推入時代的焦點，不僅僅是偶然或偶然，而是社會發展本身的需要。 面對當前社會發展的問題，學者或知識分子必須率先站出來指出問題，然後讓全社會聽到聲音並引起共鳴，從而達成自下而上改變現狀的共識。
我們不妨回顧一下“農村三事”是如何第一次成為社會熱點話題的。 2003年，中共第一次農村工作會議正式提出，把解決“農村三個”問題作為全黨工作的重中之重，把農村三個問題提高到前所未有的高度。 同年，陳貴娣、吳春濤根據他們在安徽的長期研究，完成了長篇報告文學《中國農民調查》，引起了社會的廣泛關注和深刻思考。
回到“縣婆羅門”的話題，首先要承認，這個群體目前很普遍，馮教授在《中仙幹部》中描述的眾生的出現，不可能只是《中縣》中的問題。 “鐘縣”只是中國千縣中的一名普通成員，他的特殊性只在於他當年恰好被馮教授選為調查樣本。
中縣交織在一起的政治和家庭問題，也存在於其他縣的生活中，問題或輕或重，放在一起，就是我們這個時代的現實寫照。 正視問題，認清現實，是我們這一代人肩負時代責任的第一步。 只要你有勇氣面對問題，就有解決它的希望。
然而，屬於印度種姓制度的“婆羅門”一詞在中國仍然不合適。 這無異於變相承認縣政家族的合理性和長遠性，既不符合我國的歷史現實，也不符合我國的實際。 說到婆羅門，不可避免地與中國的魏晉王朝聯絡在一起。 它是中國歷史上最黑暗、最混亂的王朝之一，是歐洲中世紀的競爭對手。 當時盛行的血緣特權階級直接導致了中華文明的混亂和停滯。
誕生於隋唐時期的科舉制度，就是要削弱門主家族對社會資源的壟斷，為平民精英提供崛起的渠道，為最好的機構提供可用的人才。 歷時數千年的科舉考試制度，直接關閉了中國古代政治制度的迴圈，中國的社會結構也進入了所謂王朝興衰的穩定狀態。
隨後，“財富不超過三代”也成為中國古代社會潛規則中的一句諺語。 不管你是官吏還是商人，也不管你曾經多麼厲害，在政權更迭的大趨勢下，難免會被新興勢力取代，下場好的人寥寥無幾。 尤其是在中國古代政治制度最完善的明清時期，無論是巨人還是巨人，都生活在“富三代”的詛咒之下。
在《忠賢幹部》中，馮教授追蹤的很多政治家族都已經為國家的反腐事業做出了貢獻，而《忠賢報告》本身才誕生十幾年，馮教授本人也剛剛變成了乙個油膩的中年人。 如果從後人的角度來看，這種變化還不夠驚天動地嗎？
至於中國的未來，是屬於“小鎮問題解決者”還是“縣城婆羅門”，答案早已不言而喻。 “小鎮問題解決者”通過個人努力考上大學，進入大城市成為白領，這本身就是個人命運與時代洪流碰撞的奇蹟。 在中國浩瀚的城市化程序中，近年來最大的十大增量機會都在大城市，房地產和財富奇蹟基本都在大城市上演。 許多“小鎮問題解決者”，通過個人努力，把握了時代的機遇，能夠扭轉自己和幾代“面朝黃土、面朝天空”的家族的命運。 就算不是一夜暴富，也能在大城市穩紮穩打，在水邊找個好地方，擁有一套房子一車的中產階級三口之家，這在任何國家都不能稱得上失敗。
今天，白白看所謂的“縣婆羅門”的一些繼承好處是顯而易見的，但如果我們回到城市化之前，我們就會回到昨天，那時我們無法離開小鎮。 理性對比下，你會發現，他們之間的差距，其實已經被時代的發展拉平了不少，但今天，你有勇氣和信心，在乙個標準上與“縣婆羅門”進行比較。
我們看到的歷史教訓對國家決策者來說也是可見的，而且只會更加深刻和徹底。 在高考擴大之前，公務員的主要特點是大學生畢業分布和軍人轉動。 保障一品一軍供才，延續“學優為優，有軍功者”的老傳統。 高考擴後，文憑門檻失效，公務員招聘和打架的亂象開始出現在社會上。 於是，公開考試開始成為各級一級機關和事業單位錄用的門檻，公開考試也取代了高考成為國家級考試。 雖然論文和行政能力測試等科目有點機械，但在確保公平性方面卻無可挑剔。 這些制度設計也抑制了“縣婆羅門”的形成和鞏固。
中國的未來不能屬於“縣婆羅門”。 從你離開家鄉的那一天起，你的人生選擇就已經過了一半，因為你從此擺脫了所謂的“縣婆羅門”對你個人命運的強烈影響，每個人都不會再像平行線一樣相交。 進入大城市，融入時代洪流，你成功了一半，因為你已經把自己的命運與國家和民族的繁榮聯絡在一起。
雖然大家對所謂的“縣城婆羅門”的存在頗為不滿，但是如果真的放棄大城市的一切，回到縣城去做所謂的婆羅門，恐怕很少有人會真正接受。 大家很清楚，那是被時代拋在後面的昨天的世界，就算有親父母庇護，在城市化的浪潮中還能堅持多久？ 現實情況是，“縣婆羅門”反而想走出縣城的小圈子，鑽進大城市，悲劇的是，一旦離開家鄉，所謂的婆羅門就沒有辦法談了，他們也會在大城市裡變得平凡。
總之，大家對“縣婆羅門”在中國發展程序的過渡時期的特殊存在，有點太敏感了。 中國的未來一定只屬於聰明、勤奮的“小鎮問題解決者”，繼續努力把問題做好！