西方王太后。
《山海經》：“它的形形像人，豹尾虎牙善於嚎叫，蓬鬆的頭髮被狐狸穿，這是司天和五遺的實力。 ”
西王母是中國神話史上最具代表性的女神（女仙）之一，她的形象演變（從女部落首領到人間女王再到女仙女首領）代表了中國原始神話向世俗神話，再到仙女神話和宗教神話的全過程。 在《山海經》中，她的形象是虎牙豹尾的人體，戴著一頭好發的恐怖女神形象，據記載她掌管天五跛（五災刑法），擁有仙藥， 因此，她被認為是將巫術與政府融為一體的女性部落首領。
經緯。 
《北山經》：“鴿子山，上面有許多樹木，有鳥兒，它的形狀像黑色，文字的頭，白色的喙，赤腳，名字叫：”精衛“，它的歌聲是自稱的。 她是炎帝的女兒，名叫女嬰。 少女在東海游泳，溺水不歸，所以就是經緯，常稱西山的木石，才能在東海。 漳水從燕流出，向東流入江中。 ”
也是一位非常有名的女神，在《山海經，北山經》中記載，經緯原本是燕帝的小女兒，因為她溺水身亡東海，靈魂化作精衛鳥，決心填平東海， 並取草、樹木、礫石和石頭來填海中的土地。因為精衛有大的復仇野心，古人也稱精衛為“知鳥”和“冤枉鳥”。
E皇后的兒媳婦。 
《山海經》記載：“洞庭裡住著皇帝的二女兒，她經常在河淵中出遊，要有風雨。
也就是“瀟湘二女”，也就是楚辭中描述的“湘君”和“湘夫人”，傳說江元的兩個女兒是堯帝的女兒，兩姐妹一起嫁給了舜，舜死後兩個女兒追著瀟湘，沉入了水神。 當然，也有可能她們只是“皇帝”的女兒。
女祭司
《西部大荒經》：“有個國度寒冷荒涼。 有兩位女祭司和女祭司。 郭璞注：“或持，或持。 《海外西經》：“女祭司與女親戚（齊為神）在其（行天）以北，兩水之間，齊（甍）是鯉魚和祭品。 ”
這是一起登場的兩位女巫的名字，出現在《山海經，海外西經》中，傳說兩人應該負責祭祀天的巫婆組合，女祭司拿著魚，女親戚拿著祭肉，位於兩水之間。 傳說有一種人面怪鳥，叫做“次元鳥”，一旦聚集起來，就預示著它們後裔國家的滅亡。 女祭司和女親戚祭祀神靈，她們應該乞求異鳥不要留在鄉下帶來災難。
丑角。 
《大荒東經》：“海浬有兩個人，名叫醜。 丑角有大螃蟹。 有些人穿著綠色的衣服，用外套遮住臉，他們被稱為丑角的屍體。 《海外西經》：“丑角的屍體出生，燒了十天。 在他丈夫的北面，他用右手捂住了臉。 在山頂上十天，在山上的丑角。 ”
也是魔女的名字，在《山海經，海外西經》裡有記載，相傳她法力高，能制服海浬螃蟹千里寬，十天後，人們請她出來祈雨， 而丑角的魔力不到十天，就被曬死了。之後，狄耀下令大一出手十天。 那麼別小看了《山海經》裡的女巫，這些女巫雖然看起來像是僕人，但實際上非常強大，因為她們是一座可以溝通皇帝和世界的橋梁。
女媧。 
《西大荒》：“有十位神，名叫女媧腸，化為神，在茫茫曠野，在十字路口。 郭璞注：“女媧，古代女神和皇帝，長著人面蛇身，一天變七十次。 ”
他是中華民族的祖神之一，創造了補天造人等神話，也是中國最早的繁衍婚姻之神。 在《山海經》中占有比較小的篇幅，但據記載，他死後腸子化為十神，生活在離光的曠野中，十人統稱為“女媧腸”，可見女媧深不可測的力量。 此外，女媧創造男人的神話也反映了古代母系社會中女性佔主導地位的反應。
祖先（雷祖）。
《海內經》：“黃帝的妻子雷祖生下了昌義。 ”
黃帝的妻子，相傳發明了蠶繅，是蠶業的祖先和保護者之一。 《山海經》有黃帝後裔的傳承傳說，相傳雷祖和黃帝生了昌義，昌邑生了韓流，韓流生下了皇帝，也就是北帝。 另外，因為祖先是第乙個教人養蠶織絲的人，是我們中華民族絲綢文化的創始人，所以他也被我們的後人稱為“蠶神”。
注意的。 
《海涅經》：“燕帝的妻子赤水之子聽了訊息，生了燕居，燕居生了節、節、節、戲、器。朱榮江位於河水中，與同事們齊心協力，鉸接是儀器的第一面，是復合土中的河水。 同事生了土壤，土壤生了窒息，十分之二就生了窒息。 ”
燕帝的妻子，赤水的女兒，精衛的母親。 《山海經》記載，它與炎帝誕辰節相結合，節慶以戲器而生，劇為祝融，即為火鄭、祝融與同工，同工與土生，土生嗆， 噎噎和明十二歲，是師年之神。當然，這些都只記載在《山海經》中，我們都知道，在黃帝與燕帝的鬥爭中，黃帝取得了勝利，很多關於燕帝的記載都被湮滅了，現在我們才知道，聽覺是燕帝唯一的妻子。 最後，廷玉還有乙個非常有名的女兒，那就是姚姬。 只不過，它融入道教之後，就成了玉皇大帝的妹妹，二郎神的母親。