前段時間，被譽為“普京國教”的俄羅斯哲學家亞歷山卓·杜金訪問中國，接受了中國最優秀的專訪，採訪內容近日公布。
杜金在採訪中表示，烏克蘭對俄羅斯有“極端民族主義”，但俄羅斯並沒有以“歐亞主義”進行報復，動員俄羅斯各族人民反對極端民主，仍然視烏克蘭為兄弟。
要分析杜金的觀點，有必要了解“歐亞主義”的歷史背景和含義。
歐亞主義起源於 20 世紀初的俄羅斯流亡者，是一種文化和政治運動，強調俄羅斯既不是純粹的歐洲人，也不是純粹的亞洲人，而是兩者的混合體，主張建立乙個橫跨歐洲和亞洲的歐亞帝國。
在杜金看來，這一理論框架提供了反對西方霸權和單邊主義的視角，同時強調了多極世界秩序的重要性以及俄羅斯在其中發揮的關鍵作用。
杜金的“歐亞主義”與歷史版本不同，它實際上是對先前“大俄羅斯主義”思想的修改和延伸。 “大俄羅斯主義”主張俄羅斯文化和民族的優越性，以及對周邊地區的影響或控制。
杜金對此進行了改造，將其轉變為一種更具包容性的意識形態，強調不同民族和文化在統一的政治和經濟框架內和平共處，同時反對任何形式的民族主義和**主義。
“歐亞主義”和“大俄羅斯主義”之間的主要區別在於它對外部世界的態度和對內部治理的態度。 “歐亞主義”旨在通過共同的文化和歷史背景整合多民族國家，促進基於共同利益和相互尊重的多邊關係，而不是僅僅依靠民族主義的擴張和團結。
這反映在杜金對烏克蘭問題的態度上，即使面對所謂的“極端民族主義”，俄羅斯也不是簡單地用民族主義對抗民族主義，而是試圖通過“歐亞主義”的框架解決分歧，維護該地區的穩定與和平。
杜金的“歐亞主義”旨在為俄羅斯當前的外交政策提供理論支援，即在保持自身影響力的同時防止地區衝突的爆發。 這要求俄羅斯在推進其“歐亞主義”理想時，必須巧妙地平衡與其他世界大國的關係，特別是與西方國家的關係。
在杜金的理論中，中國也是乙個競爭對手
在俄羅斯入侵烏克蘭之前，杜金對中國極為咄咄逼人，認為俄羅斯應該控制中國的關鍵地區，包括中國東北、新疆和內蒙古，並在中俄之間建立戰略緩衝區。
在他看來，中國淪為俄羅斯的“契丹工業國家”。 這是在他的歐亞主義理論的基礎上構建的，該理論強調歐亞大陸統一的戰略重要性，並主張建立乙個反對西方霸權的多極世界。
隨著2014年烏克蘭危機的爆發和俄烏衝突的加劇，世界地緣政治格局發生了巨大變化，中俄關係日趨密切。
在這種背景下，杜金對中國的態度也發生了明顯的轉變。 他開始強調中俄之間的合作，開始將中國不再僅僅視為競爭對手或領土擴張的目標，而是將中國視為重要盟友的戰略價值。
杜金將這種轉變建立在歐亞主義的框架之上，認為中國是乙個偉大的文明，準備與西方進行決戰。 此時，杜金不再強調領土控制的極端主張，而是更多地關注意識形態和戰略層面的合作。
他認為，面對西方特別是美國的壓力，中俄兩國應共同努力，建立反對西方霸權主義的多極世界秩序。
從地緣政治分析的角度來看，中俄確實有共同的戰略利益。 兩國都面臨著來自西方國家特別是美國的戰略壓力，在能源、軍事、經濟等領域都有廣闊的合作空間，可以互補對方的戰略需求，是最佳的戰略夥伴。
在當今相互依存和多極化的世界中，任何通過控制另乙個國家的領土來實現國家利益的企圖都是不切實際的。 更重要的是，中俄都是聯合國安理會常任理事國，兩國之間的合作遠比競爭更有利於促進彼此的國家利益和世界和平與穩定。