戰國時期，張樂義與周邊五個小國聯合組成聯軍攻打齊國。
齊王很生氣，他想，乙個大國怎麼可能被乙個小國欺負呢？
齊王命圖澤為將軍，率領士兵趕往冀水。 他對觸手說：“快點開戰，否則我就毀滅你們全族，挖開你們祖先的墳墓。 ”
觸手憤怒地安排士兵進攻，一進入戰場，他們就呼叫撤退。 導致了一場大敗。 他自己在混亂中逃跑並消失了。
生活中，我們習慣了居高臨下，欺負弱者，卻不知道弱者的憤怒是無法估量的。 即使兔子被激怒了，它也會咬人。
只有懂得示弱的人，才是真正堅強的，才能在忍耐中走得更遠。
示弱不是無能，而是乙個人的修養。
呂氏春秋時期有這樣乙個故事：孔子帶著**出門，中途大家坐在地上休息，一匹馬跑出來吃了當地人的莊稼。
當地農民很生氣，把馬匹扣押了。
自貢主動邀請瑩瑩與農民商量。 理由很多，唾液幹了，但農民不願意歸還馬匹。
有個鄉下人走到農夫面前說：“你家地那麼大，面積這麼廣，難怪有馬吃莊稼。 幾句諂媚的話讓農夫很是高興，放開了牽馬的繩子。
古人說：“愛人也要做自己; 看到心愛的人，也看到人民。 ”
乙個人要想被別人尊重，就必須學會愛，而不是講道理。 很多事情都沒有意義。 比如，如果公眾說公通情達理，婆婆說公婆通情達理，那麼原因是誰呢？ 秀才遇兵，合理嗎？
所以，學會低頭，主動承認錯誤，主動提公升別人，你就會顯得高尚，進而得到別人的愛和理解。
很多人習慣這樣想：我強，我通情達理。 他們不知道真正的真相是相互理解。
如果你反其道而行之，你會發現自己的無知也會進入對方的心裡。 笑眯眯相待人，你沒花一分錢，對方卻有善意。 所以，你的修為大於你身體本身的力量。
示弱不是認輸，而是以帥氣的身份知時俱進。
西周時期，太公魯為齊王，周公旦為魯王。
有一天，他們倆一起聚會。
太公魯說，他非常尊敬有德之人，主動獎賞有功之人。
周公丹說，他愛善良的人，尊重道德和感恩。
因此，齊國經歷了二十四代君主; 魯國歷經三十四代君主。 他們國家的可持續性離不開國王對紳士的態度，放下姿態，接近紳士。
毫無疑問，凡是能長盛的君王，都有乙個習慣——立縣下士。
國王在下屬面前主動認輸，經常向百姓請教，這樣的言行不是虧，而是崛起的標誌。認清時代發展的程序，不做不合時宜的事情，就像守“二十四節氣”的農民，總能收穫。
秋天來了，葉子都枯萎發黃了，它們都落下了。 大樹輸了嗎？ 不，如果你不相信，那就等著吧，明年春天，你就會有答案。
示弱不是無知，而是難得迷茫和偽裝自己。
春秋時期，金襄公想要攻打豫國，卻不得不經過豫國。 於是，他主動拿出一隊馬匹和一些玉碧給禹國君主表示友誼。
因此，於果答應了金襄公的要求，讓晉軍順利通過虞國。 最終，金襄公打敗豫國後，殺馬槍，吞併豫國。 他把他的馬帶回來，說：“這些馬有點老了。 ”
自古以來，士兵們從不厭倦作弊。
強者總是主動示弱，讓對方認為自己真的沒有實力。 接下來，將出現戲劇性的一幕——強者與弱者欺凌。
有一種方法可以，假裝糊塗。
用自己的迷惑來麻痺對手，那麼對手就會真正迷惑。 你趁此機會安心做自己的事情，對手的一切都在你的掌控之中。
有人說，“強者是不能屈服的。 ”在強者和弱者之間，有一扇若隱若現的門，如果你掌握了這扇門，你將能夠自由行動。 進入“弱門”，就是積蓄力量; 走出“弱門”，才是強者。有人說：“小敵強，大敵擒。 ”
示弱不是恐懼，而是“安靜”的勇敢。
在社會上，你所做的每一件事，都必須掌握一種方法：先敬禮，再士兵。
如果你開始和對方競爭，那麼你就不知道對方的細節，也許你做了一些愚蠢的事情，比如雞蛋撞到石頭上。
因此，你必須學會用“禮物”來測試你的對手。 來來回回之後，你和對方就會熟悉對方，你就會發現對方的實力。 不管你能不能贏，你都是確定的。 如果你贏不了，就等著再找個機會吧。
有乙個詞叫“.蜿蜒的小路通向隱居”。，即一些蜿蜒的小路通向僻靜而美麗的地方。 如果總是大步大擺，只能看到普通的風景，這也說明你是乙個外行。
要想勇敢，就得多轉幾圈，示弱是必須的“彎路”。 正如老子所說，敢殺人，不敢就活。
那些脆弱的人喜歡競爭，就像螳螂的胳膊一樣，就像汽車一樣。
乙個心平氣和的人，總是低著頭，不在乎別人的嘲笑，他知道生活終究要贏。
要學會示弱，就要懂得“講道理不吵鬧，退一步開天闢地，凡事忍無可憂”的原則。
在任何時候，你都必須說服自己不要敏銳，而是要拭目以待。 吞下委屈，藏起鋒芒，其實他放大了自己的格局。
古人說：“君子把兵器藏在身上，時機一到就動; 移動沒有包圍，出和增益。 ”
要明白，藏族文物不僅是收藏武器，更是主動示弱，以柔來攻剛。