謎團三：法門寺的舍利物是如何成為佛骨舍利的？
唐朝皇帝姓李，自稱是老子的後裔，所以一開始對佛教並沒有太多的敬意。 甚至有時，唐太宗李世民也曾把佛教視為一種“虛擬藝術”。
然而，唐朝之所以能夠興旺發達，是因為其胸懷寬廣、包容。 唐太宗沒有按照個人的好噁治國，而是堅持寬容的態度，順應逐漸公升溫的民間佛教熱潮，以“顯示洋教的宗教”的方式尊重和支援佛教。 晚年，唐太宗皈依佛教，自稱“菩薩戒**”，積極修建佛教寺廟，支援佛經翻譯。
從歷史上看，唐太宗與法門寺的關係可以追溯到真官五年（公元631年），當時他頒布詔書，首次允許“顯”佛舍利。 這個決定的靈感來自乙個謠言：“雲的古老傳說：一旦這座塔關閉，它將在30年後顯露出來，它將創造美好的生活”。 據說，一旦佛陀舍利被展示出來，就會出現“使善事發生”的神奇現象。 唐代經典《法元竹林》記載：“舍利與道家皆有共同之處，千百百人，一時看同一物。 有乙個瞎子，他已經瞎了很多年，他的眼睛直直地盯著眼睛，突然他就清醒了。 瞎子在看到佛舍利後，居然恢復了視力，可見佛舍利具有強大的神通。 陳景福認為，這個傳說意在說明，通過佛舍利的展示，唐王室與老百姓達成共識，唐朝的繁榮開始了一段溫和的貞官統治時期，法門寺也獲得了國廟的地位。
隨後，唐高宗李治於鹹慶四年（公元659年）首次以帝君身份開闢地宮，並邀請佛陀指骨舍利到長安和洛陽兩年。 當佛舍利被送回地宮時，武則天皇后提議將其放入九重金棺和銀棺中藏匿，這是一種極其虔誠的做法。 後來，她甚至將自己的“單腰繡裙”送入地宮供奉佛舍利。
武則天登基後，將國名改為周，自稱聖靈皇帝。 早在14歲那年，她就入宮，成為太宗的才子，太宗死後，被送到甘野寺出家尼姑。 後來，她又被高宗召回宮中，直到她成為皇帝。 或許在武則天看來，她之所以能夠再次出現，要歸功於佛陀的加持。 公元704年，八十多歲的武則天再次邀請佛陀的指骨舍利供奉。
然而，第二年，武則天去世了。 唐中宗李顯復位後，公元708年，“送自己、皇后和子嗣入塔”供奉佛舍利。 值得注意的是，有一句古話：“身體不應該受到絲毫傷害。 “向佛陀舍利供發可以看作是一種供養身體的行為。 陳景福說，唐皇室對佛指骨舍利的敬意越來越強烈，越來越強烈，不斷昇華。
在唐代歷史上，除了唐玄宗李隆基對道教的特別喜愛，將法門寺的佛指骨舍利封存了30年之外，唐素宗李恆、唐德宗李石、唐顯宗李純、唐亦宗李毅在隨後的100年裡四次迎來佛陀指骨舍利。 然後，在鹹桐十五年（公元874年），唐帝李毅將佛陀的指骨舍利送回法門寺的地下宮殿，佛陀的指骨舍利再次被封印，埋在地下2024年。
陳景福研究了幾乎貫穿唐朝近300年歷史的皇帝迎接佛指骨舍利的故事，乙個問題逐漸浮出水面。
多年前，陳景福在編纂《法門寺史》時，仔細查閱了經典中唐鎮觀之後對法門寺佛舍利的各種記載。 他注意到，在真觀之前五年，法門寺對佛舍遺的描述含糊不清：起初，人們只看到一塊“方骨”，有時“能看得像玉，光是白色的”。 然而，在鹹清時期，描述逐漸變得具體，佛陀指骨舍利的形狀被描繪成“像小指的第一根骨頭，長兩寸，內孔正，外長，下平上漸變，內外光潔淨......並且有確切的“佛指骨舍利”字樣，如“鳳翔法門寺塔有佛指骨”、“護國真身塔，塔內有一段佛指骨”。