元旦的由來。
要了解元旦，就要了解我們古人對天地變化規律的認知。
古人從《彝》開篇就明確了：天地數靠數，天數從一開始，最後二十有五。
那是什麼意思？
古人認為一年分為12個月和24個節氣，但我們知道24個節氣從春天開始，到冬天結束。 然而，在24個節氣中，只有夏冬之分，並且有兩個重要的節點，即夏至和冬至。
一年中只有夏季和冬季是天地之間的特殊角度。 例如，在夏至，太陽與地球的夾角正好是90度，我們也稱之為黃道十二宮。冬至的角度正好是270度，我們稱之為黃道十二宮。 還有黃顏、玄黃等說法。 這都是關於太陽和地球之間的關係。
我們來談談太陽和地球的角度之間的關係，我們古人是如何確定地球和太陽的關係的。
從黃帝時代開始，我們古人就明確地開始研究天文與地理的關係，羲和時期有了黃道的概念，確立了“雙至”的精確時間軌跡。 同時，從夏朝到商朝，地球繞太陽公轉的規律都是通過最早的數學計算來計算的。
這時，明確了每年12月的劃分，並制定了主要節日，即夏季潮汐期間的新年從冬至那天開始。 所以這也是中國最早的，正月初名，商代將正月與冬至分開，由此產生了“碩”的概念。
“碩”最早的意思是：積蓄下的開始，或積蓄下的開始。 重點是繼承發展。
周時期，由於數學原理的高度發展，正式明確了地球和太陽的運動方式是圓，計算為橢圓。
也就是說，地球繞太陽公轉，是橢圓形的。 嚴格來說，尚書和紅凡遠不如彝族清楚。
地球和太陽的夾角，其實就是橢圓之間的夾角，所謂360度，也就是橢圓下的360度。
周時期的冬至也叫朔，問題是朔的定義，商朝時期已經明確，周繼承了商朝，說明商朝時期的冬至也應該叫朔。 西周時期，朔也是元朔。
根據地球和太陽的真實關係，我們的二十四節氣，實際的終點應該是冬至。 這是終點和起點。 這就是 Shuo**的定義。
當然，根據《書》的記載，舜的時代，也就是羲和官方天文研究氏族的開端，冬至就被命名為香格里。
最後一天，顧名思義，是太陽離最遠的那一天。 因此，《傳記》的注釋將前一天解釋為新的一天。
如果說我們古代的記載沒有問題，那就說明在姚順宇時代，我們對太陽的軌跡，或者說地球和太陽的軌跡已經很清楚了。 這種明晰是乙個準確的定義，而不是簡單的一年週期計算，更多的是發現了一種內在規律。
綜合史書、雜記、天文學、算術等，我得出乙個比較保守的結論，即週時期，我們對太陽和地球的軌道關係已經很清楚了，界定了北斗和北極星、太陽、地球的關係。 也就是說，我們周時期的天文曆法與現代天文計算非常接近。
這和元旦有什麼關係？
周時期，元旦與新年分開，元旦在當時被稱為碩旦。 丹的角色只是太陽和地球運作的草圖。 因此，朔也叫“北”，“北”的意思是最遠的距離。
周王朝為什麼要把碩旦和年分開？事實上，這與我們今天所知道的並不遙遠。 我們知道，元旦結束後，距離我們進入“春天”還有很長的時間，也就是說，地球的執行幾乎超出了太陽的約束範圍，這一天太陽非常緊張。 於是，我們的祖先發現了太陽系的乙個秘密，每隔12年，木星就會幫助太陽系修正地球的軌道。
而這一發現，也確實出現在夏國的風俗中。 因此，夏季年被稱為一歲。 木星，也被我們的古人稱為年度之星。
當我們看我們的年份時，最古老的抽象文字，其含義實際上是：糾正軌道。 而木星的價值和意義，今天的人類還沒有完全弄清楚。
同時，我們還有五星對位和七星對位，為什麼叫“蓮”呢？連的本意是保持高度的親密關係。 目的很明確，為了幫助孫大哥，團結他的各個弟弟。
正因為如此，太陽和地球的關係非常密切，在冬至那天，地球和太陽的關係非常緊張，所以古人很煩惱還是根據地球的溫度來安排祭祀？
所以周朝在這個問題上折騰了幾百年，所以周時期的新年最早出現在冬至前乙個月，也有冬至新年，冬至後乙個月。
老祖宗對此實在是太難了。
也許當時的老祖宗認為，地球一直想和太陽分開，搞自由主義，這怎麼可能好呢？就像飛蛾一樣，它的牢房很匆忙，看著它們的主人和他一起跳進火坑。
這樣的問題一直沒有得到解決，春秋時期的諸侯國也十分混亂，直到管子逐漸進一步釐清和制定了朔丹與念的分離，於是朔成年，朔潭變成了朔潺。 這也是因為當時齊國代表天子執行了天下的規則，所以這樣，華夏才真正解決了人與地、太陽的關係。
換句話說：地球和太陽的關係是人類無法控制的，但為了尊重地球和太陽，設定了乙個固定的日期，這個日期不叫當時的冬至，而是叫新年。 這一年與地上萬物的復興有關。 所以二十四節氣在這個時候逐漸成熟。
這就是我開始說的：天地數取決於數字，天數以一開始，以二十五結束。
二十五是人與地球和太陽的關係。 24節氣只是人類與太陽的關係。 人們不在乎溫度與否，但自由的人類在乎。
地球的理想是自由——。
所以，我們也要感謝新年，所以在每個重要的節日裡，我們都要給太穗上香。 當然，由於文化的變遷，這樣的認知，在兩個晉朝之後，就開始編故事了。 其實，真正學科學的人，沒有乙個會講故事，比如張恒，把這些內容的相關性記得很清楚。
再比如班固的《天文編年史》，如董仲書的《春秋露》，劉翔、王衝等。
到了漢代，又有幾次動。 問題仍然關乎人類和地球，以及誰將占上風。 所以過年過年，我一直在做調整。
漢武帝在位期間，正月和正月的概念正式確定。
元是起點，右邊是線。 也就是說，漢武帝時期的文人大腦比較活躍，定義能力更強，地球是人類的主體，“她”情緒穩定，決定著人類的生存，所以地球還是被當作人類的老大， 所以被定為“元”，也就是老祖宗，不要鬧事，情緒不穩定的時候想想你的人。
而人類自己用“積極”這個詞，很低調，卻很能說明問題。
這樣的文化發展，就這樣逐漸出現了正月初一，當東漢發展時，碩幾乎成了每個月的開端之名。
這讓丹很不高興，明明是丹的特意詞，他被一夥二百零五人隔開了。 以後的人越多，越沒有文化，所以一度叫元日、元旦、正旦等，各種奇怪的名字層出不窮。
直到宋代，由於先秦文化的大力恢復，天文學有了長足的進步，春秋十國的天文資料也被零零碎碎地收集起來。 我一度懷疑宋朝可能已經開始挖掘祖先的墳墓了，這很難說。 我們研究風水，其實很大一部分原因是為了研究古人的墓葬。
當時，宋朝的元旦不叫元旦，而是元旦。 這與唐代有關，但因為越往前，資料就越繁瑣，所以到目前為止，我還沒有把這樣的結論說清楚。
但可以肯定的是，元旦的稱號肯定不是從宋朝開始的，至少不是在北宋開始的。
這是我們的元旦體驗。 古人的元旦和冬至是同一天，冬至的名字屬於人與太陽的關係，而朔旦則是地球與太陽的關係的名稱。
2024年翻開新的一頁 元旦，古人對它非常重視，因為地球離太陽很遠，人們的情緒極其低落。 當然，需要乙個對人群有高度感知的人才能理解我在說什麼。 也就是說，在冬至前後，人們的情緒波動非常高。 所以，古代冬至是喝紅豆粥，七天不吃肉，七天不殺生。 當然，這是習俗的一部分。 還有一部分習俗，屬於活動，通過集體活動來減少人的情緒緊張。
的確，如果我們每個人都看到地球和太陽最遙遠的時刻，那將是地球和太陽之間關係最緊張的時刻
今天的元旦，其實還是與人的情感有關。
例如，像元旦這樣的節日被我們充分利用，作為鼓勵和振作起來的重要方式。 減少大家過去一年的消極情緒，似乎地球跟著大哥走後，大家都莫名的興奮，彷彿找到了人生的方向。
古人元旦的祝賀被正式稱為“拜璧”。 人們稱它為：喜悅。 這些話與我說的原因有關。
所以元旦不能叫幸福，因為地球要背叛老大哥了，這對全人類來說都不是一件幸福的事情。
其實曹志曾描述過碩丹的問候：萬慧昭蘇、雅穗迎祥、那清，前兩個字說明曹志有我說的知識儲備，最後一句話屬於時代的習慣。 漢代時，當朔丹到來時，大家互相贈送鞋子和襪子。
事實上，這份禮物已經不言自明了。 趕緊準備逃跑吧，殊不知地球真的要流浪了，人類能去哪裡？
這幾年，見過西方的老馬似乎也意識到了這些問題，於是不斷研究火箭。
以後元旦可以送一枚小火箭，就意味著我們有了回去的路。 但是，我不知道地球是怎麼想的？
如果地球看到人類如此緊張，那我就給你一點距離，所以這個冬天格外寒冷，萬物變化都有內在規律。
因此，暖冬屬於地球情緒穩定的時候，寒冷的冬天要小心。 這不僅僅是寒流的問題，而是地球如何執行的問題。
最後，值此元旦之際，祝願世界新年平安吉祥。
祝願大地先祖，你老人家身心合一，身體健康無比。
隨便寫，文字複雜，也請賞心悅目）。