《資治通鑑》卷62，漢記54
東漢建安皇帝（武陰，公元198年）。
袁紹攻擊公孫玒多年，卻無法克制，在書中告訴他，想要與自己的遺憾和解祚沒有回答，而是加大了駐軍，說道：“今天，四方虎爭，沒有人能坐在我的城底下，陪我很多年“邵遂舉兵攻占。 首先，詹北會被敵人包圍，但詹不會救他，說：“救一人，這樣皇后就救了，他就不會打架了。 “而邵來攻，詹南域的營地，自律不能自我鞏固，他知道自己不會見人幫，也不會倒下，也不會崩潰。
袁紹攻擊公孫禪多年，但當他無法克服時，他寫信給公孫禪，想與他平息過去的恩怨，團結一致。 公孫戰沒有理會，反而加強了防禦，他對長石和太原人關靜說道：“現在四方交戰，明明誰也坐不了我城下多年，袁紹能對我動什麼手啊！袁紹遂增兵攻打公孫戰。 在此之前，駐紮在各地的將領中，有的被敵軍圍攻，公孫禪拒絕營救，他說：“你救了這個人，以後會讓其他將領靠救援，拒絕拼命。 袁紹來攻打的時候，公孫禪派來南邊守營的將領們，知道自己守不住了，也知道無人幫，所以有的投降，有的四散。
當材料發生時，公孫禪還有機會，但他被公孫禪自己弄丟了。
袁紹年復一年地與公孫珓作戰，袁紹在外作戰，後勤補給線很長，士兵常年異地奔波，急切地想回家，師老兵疲憊不堪，軍魂不定。
公孫戰被袁紹壓打，雖然難受，但袁紹更難受。
這也是為什麼面對袁紹的停戰要求，公孫禪反而拒絕了的原因。
在公孫戰看來，袁紹堅持不住了，既然堅持不住了，再咬牙切齒，等到袁紹撤退的時候，就是乙個轉折點的到來。
如果公孫禪接受袁紹的休戰，公孫禪也無能為力，但袁紹的根基很強，稍作休息就可以捲土重來這絕對是令人窒息的。
事實就是這樣，但問題是公孫禪是乙個善於打仗但不善於治理的人。
公孫戰別看特殊的戰鬥能力，他的所作所為，殺了劉宇，排擠幽州書生，任命小人，也算是毀了他的統治根基和名聲。
此時，整個有州都在盼望星月，袁紹能贏。
這時，公孫禪在材料上做了一件大傻事。
如果說公孫戰拒絕了袁紹的停戰請求，那只是戰略和戰術判斷的問題。
然後這件事情，徹底擊碎了公孫戰的內心軍心。
首先，詹北會被敵人包圍，但詹不會救他，說：“救一人，這樣皇后就救了，他就不會打架了。 ”對於圍攻的部隊，公孫禪並沒有救他們。
如果你不儲存它，你就不會儲存它，他說如果他被拯救，其他部隊也會效仿，不會打仗。
公孫禪說的有道理嗎？
有道理，人性是懶惰的，等待、依賴、索要的心理是大多數人的常態，但只要有人來幫自己，或者能依靠別人，就永遠不會付出很大的努力。
但是，具體情況是根據具體情況進行分析的。
人們為什麼要等待？因為他知道，別人的幫助一定會來，這件事情他耽擱得起，等待不起。
如果沒有幫助怎麼辦？還是沒有幫助？
只是靠你自己嗎？
公孫禪想到這一層，確實如此。
但問題是，戰爭的生死存亡，我們不能拖延，更不能等待。
如果士兵知道公孫禪會來救援，雖然此時被圍住，奮力拼搏，但他的家人在公孫禪手裡，他還是可以拼命的，堅持等公孫禪來，還是有一點希望的。
不過如果公孫禪說話，我就不來了，你就靠自己了。
凡人境遇，沒有外在的希望，再怎麼努力，都會死，何必呢？投降不是很香嗎？
這也是後來公孫禪說完這句話後，部隊崩塌大舉投降的原因。
“而邵來攻，詹南域的營地，自律不能自我鞏固，他知道自己不會見人幫，也不會倒下，也不會崩潰。可以說，這些部隊沒有希望，也可以說是覺得自己被公孫禪拋棄了，不得不自己尋找新的出路。
本來公孫禪還能堅持下去，說不定能拖著袁紹撤退。
但公孫禪卻這麼做了，卻很快在內部崩潰，加速了他的滅亡。
信仰，期望，有時事物和人依靠這兩件事來生活。
這就像，花錢。
如果你有信心自己能賺錢，並期望經濟越來越好，那就意味著你現在會花更多的錢。
當絕大多數人這樣想的時候，就形成了共識，形成了合力，經濟真的是這樣好轉的。
如果你害怕自己沒有信心和期望，那麼它真的注定要失敗。
當然，沒有信心和期待，這也是共識。
信心和期望，無論是對組織還是對個人，我們都可以用兩種不同的態度來對待它們。
一是積極，就是要勤於維護他人的信心和期望，並盡力保證他人的信心和期望保持相對穩定。
很大程度上，別人對我們的行為就是基於此，我們回報善意和積極，對方很可能以善意和積極回報。
另一種是消極的，即我們對他人的信心和期望，最好不要太高，不要押注對方的人性，要降低期望，不要期待。
人不靠譜是常態，你真的要過分依賴別人，最後受傷的還是你自己，如果你把期望定得太高，失望就越高。
如果你降低你的期望，你將能夠超越你的期望，你會更快樂。