今年年底,“三娃非生物案”迎來突破性進展:男子陳先生在法庭上指出,妻子生下第四個女兒,迫使**同事首次將“三和非生物案”的標題改為“四娃非生物案”,實在是太荒謬了。
12月28日可謂是2024年德興市雞狗跳最多的日子。 江西省德興市人民法院共為陳某開庭兩次,上午是陳某與餘某的離婚糾紛案,下午是陳某與“第三者”的人格糾紛案。
案件本身並沒有什麼爭議,故事將從16年開始展開。
陳宇和妻子於2024年結婚,婚後育有三個孩子,直到有一天,丈夫陳先生發現妻子到浙江衢州的一家酒店開了一間房,當場逮捕了妻子和男子,拉開了這場驚心動魄的血腥劇的帷幕。
根據幾次採訪,可以得出結論,家庭狀況不佳,妻子曾多次嘗試離婚,但沒有成功。 但夫妻倆結婚16年,沒有乙個孩子是親生的,鬧得沸沸揚揚之後,他們又搶走了第四個非親生孩子,這給整個故事增添了很多荒誕。
更離奇的是,他的妻子俞某的講話。 她在接受採訪時說:“那個孩子叫他爸爸十幾年了,他能做這種事,你說他和動物有什麼關係?我不覺得我在作弊,血緣關係這麼重要?”
回到文章的話題,比起男人在外面找花、問柳,女人出軌的概率要低一些,這個俞女士是確鑿的,自信地打破了框架,注定有成為熱播新聞的可能。
一口氣踩在生育和擇偶兩大社會學命題上,這個話題還有延伸和解釋的空間,一切都要從婚姻制度的演化史開始。
眾所周知,婚姻制度是從群婚制度演變而來的。 作為個體的擇偶策略,它與繁衍後代的本能慾望密切相關——人類需要最大限度地發揮自身基因的連續性,因此在選擇配偶時,會不斷從身高、外貌、身體素質等維度選擇對方的遺傳品質,並考慮對方的家庭背景,以保證繁衍的穩定性。 同時,一些男人撒網的心態,本質上是為了增加遺傳存活的概率。
然而,隨著社會的發展,人類發現,基於生理生殖功能的考慮,孩子可以鎖定母親的獨特性,而不能確定父親是誰。 在落後時代,武力和體質的作用更加突出,因此對財富的控制力更強,群婚和雜交的制度顯然無法有效傳承財富。 只有當男性與固定女性**配對,女性的交配能力受到限制時,才有可能保證所生的孩子很可能是自己的,這其實是婚姻建構的基本支柱,擁有力和食物、財產等利益手段同樣重要。
這是一種在科學不完全進步下被迫運作的社會規則,在男性統治和壟斷的背景下,他們被盡可能多的基因傳播慾望所驅使,從而產生了明確的一夫多妻制,也比一妻多夫制更適應時代的需要, 從長遠來看,男女之間的關係往往更加平衡。
站在人類誕生1萬年的長河中,男性的主導地位確保了一夫多妻制的存在,甚至所謂的一夫一妻制也只有100多年的歷史。 人類的肌肉記憶和遺傳的價值判斷,注定會讓女性出軌的代價和道德負擔更加沉重。
反倒是大禹身上,很難看出道德壓迫感,其餘的正氣卻是驚人,這也增加了這個訊息的層次。
故事的其餘部分與孩子有關。 費曉彤在《生育制度》中提到乙個觀點,那就是孩子的出現,不僅為夫妻倆創造了共同的未來前景,也具體表達了這個空桶的未來。
這背後的潛台詞是,性本身太過流動,經濟基礎難以獨自支撐,而在這兩點線上,孩子的出現,為家庭增加的第三個支撐點,是家庭契約關係中非常重要的穩定器。
儘管經驗資料提到許多孩子的父親認為他們的孩子是親生的,但在不到 30% 的病例中情況並非如此。
但這往往只是躲在婚姻冰層下的一方的舉動。 俞敏洪的所作所為,其實就是用實際行動顛覆框架和制度,用違背倫理道德的鐵拳,打敗一夫一妻制的核心焦點和支撐點。
在最近的採訪中,俞女士甚至開始質疑DNA檢測的有效性,稱自己從未承認孩子不是丈夫的:“他說沒有,不是嗎,DNA也不能說是100%完成的吧?我什至不知道孩子不是他的,是他說孩子不是他的。 ”
在這樣直截了當的語氣下,就算是女性,也很難在更深的層次上同情她們,為她們辯護。
想想看,為什麼要追蹤這麼血腥的故事,一方面,當然這個故事已經夠血腥了,另一方面,這麼經典的案例,這麼特立獨行的女性視角,確實應該放在心理學和社會學中,作為進一步考察的樣本。