小編：作為文化消費的主力軍、文化傳承的新生力量，年輕人想要擁有什麼樣的“中國節日”？對傳統節日的慶祝活動有什麼期待和建議？為了回答這些問題，我們邀請了幾位青年群體代表，從三個不同身份的親身經歷，談談傳統節日的需求和期待：傳統文化的青年研究者、致力於傳播民族風格美學的網路博主、致力於擴大傳統文化影響力的愛好者。 』
嘉賓：王鳳娟（河南師範大學文學院副教授）
李燦峰（上師《優英國風美學》）。
海清歌（年輕的歌劇愛好者）。
主持人：黃啟哲（本報記者）。
本文**全部**截圖為《優英民族風美學》傳統節日題材短片。
傳統節日可以成為沉浸式、立體化“雙創”實踐的重要載體。
主持人：您親自參與過或印象最深刻的傳統法會體驗是什麼？這種活動對年輕人最吸引人的地方是什麼？
王鳳娟：近兩年來，河南衛視傳統節日《精彩之旅》系列節目頻頻出圈、登上熱搜，引起了周圍同學的熱烈關注。 觀看電視台的主題晚會，已成為當代人度過春節、元宵節、中秋節等傳統節日的習俗和傳統。 而在短**大軍如雨後春筍般湧現的當下，黨又該如何創新，表達節日的內涵呢？《精彩之旅》打破了以往小節目拼盤室內錄製的做法，用一條故事邏輯線，連線古今，將民歌舞交織在一起，綜合運用短片、演藝、新聞片段、VR技術等手段，無論是整體傳播還是短片片段傳播，效果都非常好。
此外，作為講師，近兩年還組織和參與了河南師範大學華夏未央漢服社的活動。 而俱樂部的保留活動之一，就是“花朝節”的漢服遊。 所謂“百年誕辰是個好日子，還不是開花前半個春天”。 花朝節前後的週末，同學們將身著漢服盛裝，一起享受春天。 今年，同學們盛裝打扮，聚集在學校的湖畔，一起欣賞舞蹈《清平樂》，隨後在校內進行了漢服表演和現場培訓。 為了讓節日氣氛更加濃厚，同學們還特別策劃了投壺、擊鼓、傳遞鮮花等古色古香的遊樂專案。 據我所知，“花朝節”、“上司節”、“上元節（元宵節）”等傳統節日近兩年都成為民族風情愛好者的盛大節日，各地都有不同規模的活動。 其中，最受年輕人歡迎的活動是身著漢服的遊行。 遊行期間，身著漢服、扮演古人角色的年輕人既是欣賞者又是示威者，大大提公升了節日的影響力，滿足了年輕人的社會需求。
海清歌：我的經歷是一段持續了十年的“梨園戲元宵節戀”時期。 因為在上海觀看泉州梨園戲的經歷，我永遠不會忘記這種被譽為“戲曲活化石”的瀕臨滅絕的戲曲流派。 2024年，朋友得知泉州元宵節不僅有梨園戲曲演出，還有盛大的元宵節。 於是我們約好了“飛”，值得一遊。 元宵節期間，不僅會有梨園戲、高甲劇等地方戲曲演出讓戲迷大飽眼福，濃厚的當地節日氛圍也會給我們帶來深厚的感受。 例如，泉州元宵節的一大習俗就是“家家戶掛燈籠”。 我注意到，除了普通百姓家的燈籠外，街上的大燈籠都有一段“歷史”——哪些公司和機構支援它們，可見他們對這項活動的廣泛參與。 一些特別精美的燈籠也會被標註為當地非遺傳承人手工製作，這也提公升了非遺技藝的“知名度”。 泉州元宵節還有乙個特殊的習俗——踏街。 這相當於化裝遊行，每家每戶都會走上街頭參加。 當天，胸舞、大鼓、吹籠、鬥龍鬥虎、南音無伴奏合唱、舞獅、踩蹺、唱歌、假扮人等各種活動都將在戰場上亮相，非常熱鬧。
有了第一次豐富的經歷，我就萌生了第二年組織團去泉州過元宵節的想法。 乙個是看戲，另乙個是節日。 第一年，除了北京、上海、廣州的本土劇迷外，還有40多人，但他們為當時的梨園劇團貢獻了50%的觀眾和90%的票房，可見當時該劇的狀況。 漸漸地，我們的“觀劇團”變成了“文旅深度遊”，而我乙個人組織了，光是劇場就能坐上百人。 我們在泉州度過了元宵節，除了深入參觀當地乃至周邊地區，感受民俗風情外，還與劇團老師和來自世界各地的粉絲圍著壁爐聊天。
十年過去了，除了前兩年的特殊情況外，我們每年都會去泉州過元宵節。 隨著越來越多的人前來觀賞，元宵節也成為麗園戲一年中最重要的演出季。 看到泉州成功成為“網紅城”，我們由衷地感到高興，這樣乙個具有濃厚傳統文化氣息的地方受到了更多人的喜愛。
李燦峰：深挖傳統節日的內涵，已經成為我短片的乙個重要系列。 目前，這組短片已經完成了七夕節、中秋節、上司等十大傳統節日的沉浸式呈現。 在這些短片中，我經常以乙個中國傳統節日為敘述物件，讓漢服迷們穿上某個朝代的服裝，重現古人在特定情境下在這個節日裡吃什麼、做什麼、玩什麼。 我希望用這些短片，向觀眾講述傳統文化的美好。 為了給觀眾更好的沉浸式體驗，我會提前查閱古籍的相關資料，然後挑選一些典型的習俗，融入到拍攝情境中。 比如七夕節的短片，就安排演員們在水亭裡展示“投針試技”和“刺七孔針”的劇情。
雖然在拍攝方面投入了很多，但一開始我也是“為愛發電”。 但漸漸地，不僅觀眾熱情地支援和督促他們改變細節，甚至糾正服裝和道具的細節，而且我也有機會“推廣或贊助業務”，這讓我確信傳統節日的接受度會越來越被接受。 我還記得10多年前，當我第一次接觸漢服時，穿著漢服走在街上時，我會被指指點點。 近年來，隨著青少年文化自信心的增強，對傳統文化的接受度和認同度也越來越高。 相信傳統節日也是一樣，會受到越來越多年輕人的關注和喜愛。
主持人：這些例子凸顯了“傳統節日”在弘揚傳統文化中的重要作用。 作為載體，幫助人們沉浸在傳統文化中;它也是乙個“文化鬧鐘”，提醒人們在一年中的特定時間重新發現傳統文化;同時，傳統節日也有很強的聯動拉動能力，或帶動漢服、戲曲、或非遺技藝，實現“雙贏”。 那麼在你看來，這些傳統節日活動和作品，到底有哪些受到年輕人的好評，並且做得對呢？
王鳳娟：我覺得關鍵是要深刻理解傳統節日文化的“創意轉型”和“創新發展”。 以河南衛視傳統節日系列晚會為例，我覺得主要做到了四點。
首先是對呈現質量的追求，如邀請唐石屹、胡 Yang、蘇海璐等一批國內頂尖青年表演家，呈現傳統文化之美。 其次，它是現代美學與傳統文化的巧妙融合，深入挖掘傳統節日的情感價值，喚醒年輕人骨子裡對中國傳統美學的深刻認同和熱愛。 節目巧妙地將古詩詞、漢服、戲曲等傳統文化元素與搖滾說唱、電腦特效、時空旅行等現代藝術元素融合，帶來耳目一新、震撼人心的視聽體驗。 第三，創新晚會的敘事以故事為軸心，以沉浸式、青春化的現代方式喚醒年輕人的“五感”。 例如，“2023端午節精彩之旅”以端午節四位“唐小妹”的體驗為主線，巧妙銜接祭祀屈原、賽龍舟、採摘草藥、製作粽子等傳統習俗，全面展現舞蹈、戲曲、民俗、神話傳說等多種傳統文化元素。 最後，節目打破了文藝演出的時空限制，以祖國的大江大山和人文景觀為舞台，用真實的場景、真實的人物、真實的事物，開啟長期在教室、辦公室、工廠的年輕人的心靈，身臨其境地滿足親近自然的心理訴求， 有效緩解和發洩平凡生活的壓力。
海清歌：“梨園戲+元宵節”不是我們這群都市傳統戲曲愛好者偶然發現的巧合，而是有著深刻的文化底蘊。 首先，在重要節日演出傳統戲曲是泉州的重要傳統。 梨園劇劇目《陳三午娘》講述了泉州才子陳三與潮州美女子黃武娘在元宵節相識，開啟千古愛情故事的故事。 因此，元宵節非常適合選段“看燈”的節選，講述相關情節。
乙個地方有節日習俗，要形成文化集體記憶，一方面要有深厚的文化積澱，同時要有堅持文化脈絡的人。 作為中國古代“海上絲綢之路”的重要起點，數千年的文明交流互鑒，讓各種文化在這裡得以很好的傳承和交融。 泉州人之所以喜慶節慶和節慶民俗，根本原因在於“需要”節慶，而這種節慶文化已經深深植根於血液中，融入到日常生活的方方面面。 一年365天，他們似乎幾乎每天都在慶祝節日。
深刻洞察Z世代對節日的心理訴求和時代審美。
主持人：我注意到，年輕人不僅慶祝中秋節、端午節，在日常生活中逐漸被遺忘的上司節、花朝節等傳統節日，也在被年輕人從歷史的深淵中搶救出來七夕節和元宵節也得到了年輕人的提倡，恢復了它們的“原貌”——七橋節和上元節。 相較於春節、中秋節等傳統節日，這些“中國節日”的回歸，是否滿足了年輕人對節日的“新期待”和“新要求”？我們可以從年輕人慶祝節日的獨特方式中學到什麼靈感？
王鳳娟：相較於春節、中秋節，這些古老的傳統節日，其實對年輕人來說非常“新鮮”，不需要長輩的引導，也不需要受過去習俗的束縛，所以就成了年輕人自己的節日，滿足了年輕人展示自己的要求。 在自己策劃的節日活動中，年輕人也更能以自己喜歡的方式表達自己獨特的自我，心理上得到滿足。
此外，這些“小眾節日”也是青年男女展現身體美的方式之一，滿足了年輕人自信展現青春美的需求。 近年來，七夕節越來越成為“情人節”，“乞討”的儀式感和滿足感減弱了不少。 因此，年輕女性對展現自己美的訴求，需要尋找新的表達方式。 這些小眾的“尚思節”和“花朝節”逐漸成為年輕女性秀麗的節日。 在花神誕辰的“花朝節”中，少女們一起穿上漢服的“十二花”系列，成為一種美麗旅行的時尚。
李燦峰：我同意王先生的觀點。 對我來說，愛上傳統文化的機會，就是見到一群知名的漢服博主，這讓我想穿漢服來展現美。 “二二”花朝節和“三三”上司節都集中在萬物復甦的年初，其承載的用心和內涵也符合年輕人嚮往美麗、走出去青春旅行的需求。
另一方面，對於我們來說，春節、元宵節、中秋節等節日都成了“團圓節”，更像是和長輩們一起度過的特殊日子。 作為乙個在異國他鄉工作的年輕人，我的假期有限，每個假期都無法回到家鄉與親人團聚。 除了與家人共度時光外，節日還可以由朋友陪伴。 與同齡人一起玩樂是我們對傳統節日的新要求。 尊重年輕人社交和表達的新需求，也會讓更多傳統節日“火”起來“活下去。
主持人：無論是在傳統基礎上的“雙創”，還是傳統與傳統之間建立新的連線，大量的案例讓我們相信，不是傳統節日“過時”“冷門”，而是我們仍然不了解當下文化消費的主要群體——年輕人在呈現傳統節日的手段和方法上， 這導致了一些供應的“錯位”。那麼，要想讓年輕人真正喜歡和參與進來，真正發揮傳統節日的影響力，需要做出哪些努力呢？
王鳳娟：要想讓年輕人愛上“中國節日”，首先要從節日心理的角度，對當下年輕人的需求有更深刻的認識，不能想當然、一廂情願。 年輕人之所以對現有的傳統節日沒有強烈的獲得感，與現在的傳統節日大多是以祭祀祖先、團團相聚為主，有一定關係。 同時，在儒家溫柔大方的影響下，當下一些重大傳統節日往往比較“嚴肅”，這也影響了年輕人追求創新、求差異的熱情。
筆者認為，在傳統節日的活動和產品供應中，我們不應忽視青少年文化素質的不斷提公升。 看到年輕人在《優英國風美學》中對漢服的認知，不僅僅侷限於乙個大的朝代差異，更關注同一朝代前、中、後期的差異，足以證明他們對傳統文化有著深刻的理解。 如今，年輕人逐漸受教育程度越來越高，對文化也越來越自信，因此他們對文學故事有著天然的親和力。 因此，我建議以文學中的“節日情境”為故事資源，開發傳統節日和文化創意產品的文化景觀，從而開啟年輕人與“傳統節日”之間的情感聯絡。
事實上，文學中節日故事的資源非常豐富。 以《紅樓夢》為例，根據郭若玉先生的研究統計，描繪了60多年的節日習俗。 而《東京夢華錄》記載的北宋開封節則多達24個。 每年元宵節期間，河南省開封市清明尚河花園景區都會根據《東京夢華錄》等書籍的記載，開展一些有趣的元宵節活動。 比如今年正月十五日至十七日，舉行了元宵節元宵節，我和家人身著宋裝，走在百萬盞燈籠點亮的大宋城裡，沉浸在宋辭燈廊和五彩斑斕的宋辭名句中， 享受著節日的歡樂和浪漫。但遺憾的是，作為文化資源的節日景觀和文創產品，並沒有得到充分深入的開發。
李燦峰：我們希望能贏得更多資源提供者的支援。 目前，傳統節慶活動的主體主要是景區和商業綜合體。 它們通常受客戶獲取和消費等利益的驅動，這使得活動要麼影響有限，要麼商業味道過大。
反過來，文化場館和非營利組織也會舉辦相應的活動，但由於非營利和運營能力有限，往往對活動的規模和數量進行限制。 事實上，近年來，各地都建設了具有中國韻味的文化場館和文化地標，是舉辦傳統節日大型主題活動的優質場館。 平日裡，這些地方吸引著大批年輕人“打卡”拍照，是新興的網紅場所。 只可惜很多人都在尋找自己的外表，很難和他們產生更深層次的文化和情感聯絡。 據我所知，我所在城市的新文化場館也圍繞傳統節日舉辦活動，但了解的年輕人並不多，所以很難參與其中。
事實上，各地傳播傳統文化的漢服俱樂部和非營利組織很多，其中大部分是年輕人，他們對傳統節日和舉辦活動有著極大的熱情和良好的創造力。
海清歌：為了讓大家主動過節，自發地過節，愛上過節，除了一些喚醒文化記憶的活動外，最重要的是與日常生活聯結，有共同的情感記憶。 我還記得，泉州一位已故的當地老師曾經說過：“你和梨園戲現在'相愛'了，一旦熱情過去了，他們就不會再來了。 “但其實去泉州過元宵節，從一開始看戲曲、參與當地民俗作為一種新奇的體驗，現在已經成為我們的一種習慣。
那些戲我看過很多遍，現在還在看;那些景點已經打卡過很多次了，我還是會去;這些美味佳餚我已經吃過很多次了，但我還是很貪吃。 歸根結底，吸引我們的是戲、景、人。 不管是台上的演員，還是一起看戲的觀眾，我們都因為元宵節而成為了一家人，演出結束後大家聚在一起，名演演員自己做飯炒菜，大編劇化身美食博主提前為我們光顧店鋪。 正是因為和他們在一起，元宵節才有了特殊的意義。 （完）。
文：王鳳娟（河南師範大學文學院副教授）、李燦峰（《優英國風美學》大師）、海清歌（青年戲曲愛好者）、黃啟哲（本報記者）。