經過拉絲、選材、均熱、粘接、加工等100多道工序，可以製作出高品質的傳統喇叭弓。
馬和他的鄰居們在院子裡整理用來製作牛角弓的牛筋線。
馬國彩和他製作的傳統喇叭弓。 祁萬強.
在青海省海東市樂都區南部山區的馬哈拉溝，有乙個非常不起眼的小村莊——承臺鄉河東村，村里有一位名叫馬國才的工匠，他一直默默地傳承著祖先留下的牛角弓傳統民間製作方法，用一雙長滿老繭的手，發揚著這門散發著濃厚歷史文化氣息的傳統技藝。
樂都地區有句諺語：“北山賽馬，南山射箭。 “自古以來，射箭和賽馬就是黃水河兩岸南北山區長期流傳下來的兩項民俗活動。 其中，南山射箭是一項歷經數百年的傳統運動。
傳統牛角弓的製作歷史可以追溯到清代光緒年間。 他的曾祖父馬尚友是一位技藝精湛的制弓師，被當地人稱為“一把弓”，這一名聲已經口口相傳了100多年。 他的祖父馬炳福繼承了父親的事業，從父親那裡得到了真正的遺產，發揚了製作牛角弓的藝術。 在馬國才的父親馬建邦這一代，他在傳統的牛角弓製作環境中長大，在繼承傳統製作技藝的同時，也通過不斷的學習，賦予了牛角弓新的元素。
在馬國才的記憶中，他很小的時候，就跟著父親馬建邦去了雲南、貴州、甘肅等地著名的弓箭手世家，一邊學藝邊掙錢養家。 在此期間，他們偶然發現了清代武術館使用的一把古老的“巴厘弓”（古弓名），他們花了大部分積蓄將這把弓帶回了家鄉，開始探索精研之路。
也正是因為有了這把“巴厘島弓”，馬家族傳統的喇叭弓製作技藝才注入了新的元素。 一天的工作結束後，馬國才和父親盤腿坐在炕桌旁，在昏暗的油燈下將弓的各個零件一一拆開，在草紙上一一畫出來，標出長度和大小，根據知識記錄下來。 平日裡，他們尋找桑木、水牛角等相同材質，最後努力製作出一對一的修復弓。
學習是為了更好的創新。 馬國才和父親馬建邦，結合青海的氣候條件和使用弓箭的習慣，適度調整了“巴厘弓”的尺寸和製作材料，形成了兩種適合不同用途的角弓——大弓和馬弓。 大弓主要供成年人日常練習射箭和參加比賽;馬弓體積小，非常適合小孩子練習騎馬和射擊。
馬國才從懂事起就跟著父親做喇叭弓，為了謀生，放棄了手藝，外出打工多年。 然而，最終，他回到了家鄉，拿起了塵土飛揚的工具，在鄉下安靜的夜晚，和孩子們一起圍坐在火爐旁，重新學習了這門長期傳授的手藝。
馬國才的毅力並不孤單。 近年來，國家高度重視非物質文化遺產的保護和傳承工作，全社會形成了保護、傳承和利用好非物質文化遺產的共識，對於延續歷史脈絡，增強文化自信，促進文明交流互鑒，建設社會主義文化強國具有重要意義。
在樂都區“黨建引領+非遺，提振群眾文化自信”政策支援下，樂都國才文化旅遊開發區於2024年在河東村成立，以旅遊紀念品、傳統牛角弓等業務的生產銷售為基礎，逐步做大做強。 馬國才的女兒馬素明、村民劉繼文、馬紅梅等人成為傳統喇叭弓製作的第五代傳承人。 他們生產的喇叭弓遠銷河北、新疆、甘肅等地，青海省海南藏族自治州、黃南藏族自治州、海北藏族自治州、西寧市等地的百姓也紛紛來到這裡，喇叭弓深受各族射箭愛好者的喜愛。
傳統文化的傳承，對於促進文化多樣性、增強文化自信具有重要意義。 作為家族傳統喇叭弓的傳承人，馬國才以執著的信念堅守著精神家園。
本文**由戚萬強拍攝
青海** 2023 年 12 月 29 日第 9 版：學會）。
宣告：以上內容均為青海**原創稿件，嚴禁**！