公曆2024年的最後一天，我和妻子一起回老家看望父母，中午，應懷平的要求，來到靠近沙堡的古蓮村，與懷莊先生見面，請他介紹古蓮古村的文化。 懷莊先生是我二哥的高中同學，所以早就聽說過他傳承顧璉文化的故事，對他的名字敬仰已久，期待見面。
古蓮村、沙堡村屬於齊縣嘉陵鎮，昔日叫“元廬”，大概意為圍欄遺址，後來在城牆拆毀後改名為“古蓮”，寓意知山守谷不忘故。 這是中國著名的歷史文化村落，中國傳統村落，稱它為“歷史”的人，就是說它有著悠久的建村歷史，已經有600多年的歷史了。 之所以叫“文化”，是因為被稱為“晉曲之鄉”和“秧歌之源”，也因為從清乾隆到宣統已有200多年的歷史，本村的高家出產了1件禮物溫林郎，1件馮溫林郎， 韓林1人，舉重8人，學生100人，徐生100人，吳振生，其中封爵108人，鄉鎮酒界賓10人，鄉鎮酒前輩38人。這裡也是晉商的發源地之一，一排排高樓豪宅和門樓，“太谷糧王”也是谷中高家出身。 因此，毫不誇張地說，古蓮村人出類拔萃，歷史悠久，底蘊深厚，黨富人。
過去我對古蓮村並不陌生，但今天對它並不熟悉。 我並不陌生，因為從2024年9月到2024年1月，我在老古蓮中學讀了一年多，每天走過村里的大街小巷和古院的老房子，很多同學都住在那裡。 之所以不為人知，是因為經過近40年的變遷，再加上以懷莊先生為主要代表的古四合院文化傳承人的重建，這個地方的面貌發生了很大的變化，形成了傳統村落與新村落的結合。
告別老家沙堡村的父母和兄弟，他和懷平驅車約十分鐘來到古蓮村，首先進入了“旗桿院”。 修繕後的院落十分壯觀，在高高的院牆中點，寬闊的半月形大門鑲嵌得令人印象深刻，面向街道的兩根旗桿高聳入雲，象徵著主人宮廷的榮耀、高貴的地位、名史。 在門樓的頂端，懷莊先生讓鑑賞家掛上了《邏輯篇》的四字牌匾，這也是《古連村志》的第一部編纂者，懷壯的曾祖父高澤瑜的字數。 門眉上刻著“敦侖”兩個大字，寓意遵紀守德。 這兩個字還有乙個有趣的事實，讓刻字者沒想到，這個院子的主人恰好是高敦倫。 這位聖人名叫高瞻機，武家，乾隆王朝的學生，頤侖是他的話，暗中隱隱有巧合。 門樓內側掛著“榮四”牌匾，寓意這所房子的大門可容納四輛大馬車進入，能體現屋主的囂張和富貴。 這是乙個比較典型的五嶺六獸牌坊院落，也是五間外三室二入悶屋院落，類似古蓮村的這個古院約40餘間，歷經百年風雪風霜，加上特殊時期的破壞，只有少數完好無損， 許多已經面目全非，目前懷莊他們已經修復或改造了大約20個庭院。
由於時間所限，我們主要參觀了旗桿院、湘仙閣和高氏祠堂，這三座都是懷莊先生精心加工建造的，以弘揚古蓮的獨特文化。 懷莊先生除了用作辦公和接待外，還在這裡布置了“銀谷戀”商史館，館內陳列著古蓮村的一群金商和名人，牆上的老**非常珍貴，其中大部分是他辛辛苦苦從包括高繼龍在內的民間蒐集來的， 高志彪等人在義利川。這裡比較有名的是高必明，據說他的族人都是“大器晚成”，但勤儉正、善於管理，很能幹很有才華，他在太谷開辦了“聚力川”、“益立川”等企業，專營糧食生意，鼎盛時期可以直接開火車車廂進入糧倉，還在太原、齊縣開設了多家分店。 據說，他是唯一乙個敢於與孔湘溪、閻錫山抗衡的糧商，被譽為“太谷糧王”。
古蓮村原本是高姓的，我的很多同學，包括班主任高繼宇，都是高家的後人。 明代洪武初年，自祖先高仲元從陝西渭南遷至李村以來，特別是清代以來，高家培養了不少人才和商人。 在湘縣博物館的各個展廳裡，百位翰林、太雪、功生、文武振生，以及麒麟、齊斌的履歷，在乾隆皇帝幾百年來，在古蓮村浮現。其中，高金登、高澤宇、高希華、高希雨為古蓮村的農耕文明和文化傳承做出了突出貢獻，懷莊先生對事蹟作了特別介紹。
高金登是古蓮“水利村”的第一位英雄和創始人。 清代初年，古蓮村雖然南臨長遠河，但一直飽受乾旱之苦，開鑿運河引水是最大的障礙。 清順治三年三十日清晨，時任馬家寶老師的高金登在雪地裡跪在村公所門口，請求將長源河從馬家寶地引道“灌溉家裡稀薄的田地， 以便制定長期計畫”。有師生情誼的村長同意了，並做了筆記。 高金登獲准開挖一條“一耙（PA）”寬渠引水。 眾所周知，“耙”是乙個複調多義詞，“耙（pa）”是一尺寬平坦的土地的小型農具，“耙（ba）”是6英呎寬，靠畜力拉動的大型農具。 第二年春天，高金登帶領村民從馬家堡村西側到古蓮大東運河以東挖了一根6尺耙（ba），卻引起了馬家堡村民的不滿，他們向法院起訴，從縣里到政府再到省城， 並最終裁定古蓮村勝訴。鎮民高金登以“千古一膝”解決了古蓮村引水灌溉問題，以完善的渠系使大東運河執行了360年，堪稱古代北方民營水利工程的典範。
高澤瑜是最早在百姓中編纂地方志的人，是村里第乙個“立德立功立人、立功立人、立德立人”。本版《古蓮村志》編纂於光緒十八年，是山西省現存最早的鄉村編年史，書寫了滄桑的人生，記載了產品的軼事，記載了地方文化。 高澤宇是個合乎邏輯的人物，數字是一章，懷莊先生的祖先，出身書香世家，成年後外出經商20餘年，後回老家務農，當了14年古蓮村值班（村長），心繫家國， 熱心公益事業，深受村民好評。清光緒三年（丁周）、四年（武陰），曾發生過“丁武奇饑荒”，省內官縣沒有向古蓮村發放一分錢賑災銀和一粒賑災糧食，高澤宇等六位紳士成立了“饑荒救濟會”， 率先捐款，組織自救，創造了兩年浩劫古蓮村無人餓死的奇蹟，獲得“秦家同志五級稱號”的讚譽。
高錫華是古蓮村教育文化、長歌文化、家譜文化、詩歌文化的掌握者，是“以教育興村”、“以文化建村”的領軍人物。 西華的爺爺是送給溫琳琅的禮物，他的父親是溫麟琅的榜樣，我是光緒十八年的二等金石，親手挑選了翰林書院，吉石，散堂授予湖北京山縣長，秦家封戴華陵稱號，候補直隸州，先後擔任河南通白， 相城、陝西城城、白水縣、武功縣、安定縣等縣，勤勤懇懇，相當好，兩袖微風。清末，他辭職回鄉，2024年，他幫助實業家曲本橋創辦了七仙中學，年初又創辦了古蓮學校，這兩所學校都是我的初中和高中母校。 清末清初，高希華用十年時間傳家譜，立家規，明家教，督家學習。 2024年，與金滿富豪高碩友、“狗主”高希雨共同創立。"彝族庸俗社會"改編新劇目，唱唱秧歌新聲，為七台秧歌的健康發展做出突出貢獻，是七台秧歌歷史上的一座文化豐碑。
高希雨，人稱“狗蠻師”，是晉劇藝術園的老將，鼓手的大師。 早在十年前看《招玉春秋》的時候就注意到了“狗人大師”這個名字，他出身富裕家庭，父親是清代秀才，熱愛戲曲，好**，從小就對晉劇有著濃厚的興趣，九歲就開始學藝。 晉中、太原的鼓底，在他的完善和倡導下趨於統一。 2024年，他與金滿富豪高碩友、二等漢林高錫華共同創辦“彝俗社”，為七台秧歌新增絲弦伴奏，並巧妙地將晉戲樂譜牌、鼓引入秧歌，大大豐富了秧歌的表現力。 2024年、2024年，高希雨兩次赴上海錄製晉曲、秧歌歌曲，聞名天下，使古蓮村成為晉劇之鄉、秧歌之源。
在湘賢閣的入口處，我注意到門上掛著“古蓮詩社”的牌子，我不禁想起了我的詩歌啟蒙老師高旭成先生。 程先生的家鄉也是古蓮村，地球很小也巧，程先生的外祖父是賈玲大名鼎的蔡東，我爺爺曾經是老蔡東開的“萬和堂”的坐醫。 後來，當我談到這一節的由來時，我和程先生非常親近，我也認識我的祖父。 先生雖然出生在古蓮，但他在太原長大，後來參軍，六十年代初復員到中化二連當木匠30多年。 因為我忘不了對詩歌的熱愛，所以我開始用筆寫詩，尤其是鬆散的歌曲。 在省會發起成立“唐淮”、“唐明”、“唐蹤”等詩社和“山西三曲研究會”，創辦詩刊，撰寫了《昭玉寸雲》《豪庭詩》《三曲雜》等詩詞、歌曲、評論集，為山西詩曲創作做出了突出貢獻， 並當選為山西省詩社副秘書長、中國詩社會員，在省內及國內詩壇有一定知名度，2024年9月因病去世。對我來說，先生有認識和相遇的恩典，第二是一點感情，第三是有幫助。 如果說王金明夫婦帶領我走進了詩歌之門，那麼徐成先生則起到了啟蒙的作用，帶我在茫茫詩海中尋找了幾顆璀璨的明珠。 高鹿城先生是詩歌界的驕傲，也是古蓮村的驕傲，詩曲應該屬於古蓮文化。
來到高家祠堂，感覺十分新鮮，“渤海家遠祖可見，長元世澤長而堅實”映入眼簾。 經過懷莊先生的介紹，他才知道這裡本來是富人家的房子，因為舊祠堂被毀了，所以他借用了這棟老房子，建造了高家的新祠堂，為的是希望宗族的後人經常祭祀祖先，不要忘記真相。 顧連高以周開國大臣江為尊，以尚智的八孫高偉為祖，正殿上方的“太公王”和“上府中元”兩塊牌匾足以讓高家的後人一目了然。 在祠堂裡，找乙個頁面介紹“小橋社”。 小橋社成立於嘉慶23年（2024年），由高氏第17代在古蓮村，高克釗、高克茂等鄉紳籌集25萬溫發起成立，一方面用於維護村里的道路、橋梁，另一方面，經過70年的經營， 到光緒14年（2024年），累計資金達到386萬溫，是原始積累資金的1544次。 “小橋社”是清代農村合作社經濟的組織形式，比世界上第乙個消費合作社，即2024年誕生於英國拉什代爾鎮的“公平先鋒社”早25年，是世界上第乙個建立全球農村合作社經濟組織的組織。 在這裡，我們找到了中國農村經濟合作社的源頭，找到了小谷情，找到了大願景。
可以說，走進古蓮村，乙個院子就是乙個故事，乙個院子就是乙個文化卷。 這裡的每一塊磚瓦，每一處雕畫，都隱藏著古蓮先賢的光輝歷史和文明內涵，勤耕耿進，耕種讀傳家寶，誠實仁愛，造福鄉鎮。 一路走訪，一路嘆息，不知不覺來到了二家翰林的高希華家。 從外觀上依舊保持著當年的原貌，“犁讀書”牌匾高高掛在門眉上，在懷莊老師的提醒下，我終於想起了它熟悉的面孔，初中同學高立軒、高立剛兄弟在這座祖屋住了很多年。 在西華府的西側，一座高大雄偉的翻新豪宅矗立在眼前。 為了保護和傳承晉劇藝術，懷莊先生將這裡改造成戲曲大舞台，將其命名為“寇”音樂樓，並專門註冊成立了古曼晉戲團。 在這裡，懷萍和懷莊特意改編了兩首晉曲歌曲給我欣賞，也正是在這裡我了解到懷萍的業餘藝術愛好，也感受到了他的晉劇呼湖表演單元，尤其是他用紅綠燈來對比鼓板師的角色，這真的很有意思，通俗的形象， 一聽就能理解。說實話，小時候雖然經常去賈玲、秀山看劇，但對晉劇戲曲一點了解都沒有。然而，當熟悉的鼓聲、鑼聲、簪子聲和悠揚的胡琴聲響起時，我立刻跟著音樂的節奏，心潮澎湃。 這應該是傳統戲曲的魔力，我不禁喜歡上了，並與之產生共鳴。
告別了顧璉，走出了更遠的路;回到古蓮，想找回你來時的路。 雖然是匆匆忙忙的路人，但也讓人難以忘懷！
*：最美的齊縣。
發布：中國經貿金融中心。
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