孟子。
孟子，在梨肉上。 孟子梨肉在《孟子》第七章，因為它是在第七章。 如果是梨肉，就來看看這裡吧。
在《孟子》中，第一段記載了一段話：太子宮與孟子的對話。 太子問孟子：是是嗎？ 孟子曰：尚之曰：什麼是尚智？ 只有仁和義。 殺衣無罪，不仁不仁，不是什麼。 圈住憂慮，接受它們，也不行。 人不作惡，惡也是惡。 居者有義，大人之事亦有義。
可以看出，在孟子看來，仁愛是天下最根本的道德要求，是修身養國、平天下的唯一標準和唯一途徑，是基本標準。 他認為，正是因為仁義，才對個人的道德修養和國家穩定有如此重要的地位。 因此，仁義應該被看作是自己生存的頭等大事，甚至為了義而自殺、犧牲自己。
究竟什麼是義？ 孟子認為，慈悲就是仁慈; 覺悟的心也是正義的。 當仁是正義的時候; 當規則恢復時，兩人的祝福就消失了; 在職業儀式上，兩個職業已經結婚。
可以看出，在孟子眼中，人是一種由內在思想產生的道德能力，而道德能力在一定環境中具有內在的價值標準，那就是正義。 人們相信，乙個人在有了仁義之後，就會自覺地遵守各種規矩，並具備其他兩個道德要求，然後是智慧和理性。
在此基礎上，孟子說：仁、義、禮、智是我自己的。 因此，孟子的道德體系植根於內心，建立在自我意識之上。 仁、義、禮、智是一切道德的根本，是一切道德的根本出發點，是心靈與生俱來的。 如果我們失去了公義，我們只能拿回我們失去的東西並保留它。
因此，孟子也說：順對樹清，物件在人德中，有仁義，沒有仁義。 也就是說，仁義是人的本性，遵循人性，就達到了仁義，沒有必要刻意追求仁義。 這樣一來，個體就變成了一種自我審視的要求，一種尋求自我的內在過程。
在孟子看來，仁義是個人道德修養的根本出發點，是培養人格、實現價值的必由之路。 在與當時的統治者保持和施行仁慈之後，它將成為法禪王行人作證的起點和方式。 因此，孟子認為仁義是人的本性。
因此，如果統治者從自己的仁義本性出發，實行仁政，他就會順應人民，贏得人民的擁護。 如果是最好的政府，就不會得到群眾和人民的支援，這是有悖於仁義的。所以，歷史上歷代君王之所以能夠成為君王，而能夠做到這個問題，就是要落實人際關係。
但是，在春秋、戰國時期的情況下，英雄們以仁義爭奪霸權，顯然是一件很荒謬的事情。 乙個典型的例子是宋相公之戰。 所以，當時一般人並不贊成孔子和孟子的仁義，法律的聲音不僅來自法家，也來自道家。
因為《道德經》寫著：大道廢，有仁義，智慧產生大位，六親不認孝，國亂有周。 意思是仁義毀道，智生虛偽，六親不和時才強調孝道。 忠臣的頭銜是國家混亂的標誌。 因此，仁、智、孝、忠都是違背人類的本性，不容否認。
這是《道德經》老子的一句話。 說到這裡，莊子也說了自己在自己寫的書中也說過：魚香雨露，與雨露相處，相依為命，不如在江湖中忘了對方。 他是什麼意思？ 一顆美麗而仁慈的心，才能達到閒暇的自然本質。 可以看出，在莊子的思想中，孔子、孟子提倡在患難中犧牲自己拯救人類同胞的仁義，這也破壞了人類的本性。
這就是為什麼老人和莊子並不完全認同孔子和孟子的方式。 孟子始終堅信仁、義、仁是個人修養的基礎。 在此前提下，他還提出了方法，其中之一就是不善行者自尋，身體正義，天下合一。 自我反省方言中也有一句話，君子自求，小人自求。
於是孟子繼承了傳統的儒家觀點，把這個結論變成了修煉的必要過程。 毋庸置疑，修煉是一種內在行為，孟子也恰好將世界的目標從外向內轉移，回歸內在和諧。 一旦你遵循了孟子所說的話，你就會靜靜地審視自己的內心，無論反思的結果如何，你的修為都會走得更遠。
所以，孟子認為夫人一定是自武的，然後武功也引出了太假的話。 在天堂作惡還是有可能的，但不可能為自己而活去作惡。 還有其他因素可能導致乙個人的屈辱和乙個國家的毀滅，但最根本的因素是個人和國家本身。
就像後來在《紅樓夢》中，探春說了一句話：這麼大的家族，如果從外面殺了，一時半會兒也殺不了，只有先自殺，才能打敗。 雖然這個是**，但卻是真實的情況。 孟子放眼天下說，小國早就得不到利益保障，大國很難保持永久實力，都是因為熱衷於戰爭，不實踐人證，所以天下一片混亂。
在這樣乙個關鍵的指導下，自我反省顯示了它的重要性。 因此，另一方面，修身養性的節日也應該是關於自我放棄的。 孟子分別定義了自我放棄，即自我放棄是不夠的。 孟子認為，那些不珍惜自己仁義特質的人，甚至感嘆個人修養的根基被那些無所顧忌的人拋棄了，談修身無足輕重毫無意義。
因此，修煉者從一開始就要警惕，不要在這條路上走錯路，所以任何時候都不應該放棄自己。 修身之道多，孟子也提到道在耳中求遠，事有難有難。 每個人都親近親人，長處長，天下清。我覺得做好事很容易，從身邊的小事做起就行了。 人人追求小事，仁義原則才能平安天下。 可以理解的是，除了那些被認為無用的人之外，還有另乙個永恆追求的過程。 如果月亮在你的坦克裡，你不會相信的。
所以，孟子說的兩句話指出了人類的通病，但正確的寫法是久久的親，簡單的道理呈現出來，可以說已經達到了一定的高度。 孟子可以說這是短小精悍的，同時也講的是人的錯誤，人的煩惱就是做乙個好老師。 這句話也很好，所以在學習理論的時候要綜合分析一下。