“天長日落遠，意重泰山輕”，這看似簡單，實有意思的文體卻是中國傳統文化中獨有的瑰寶，對聯。
對聯的歷史可以追溯到三國時期。 在封建社會，階級分化如此嚴重，以至於對聯原本只是文人之間的文字遊戲。
當對聯時，上下對聯要求戰鬥要整齊，押韻均勻，意思相近或相反，讀起來會香噴噴的。
時代變遷後，對聯文化逐漸沉淪。 不僅是文人和藝術家，普通人也可以用對聯作為生活中的調料和點綴。 與早期相比，此時的對聯要求不高，更有趣。
如今，我們在生活中隨處可見對聯的影子。
在國家級景區門口，基本上都會有一副對聯。 每逢春節，家家戶戶也會在門前貼上春聯。
中國人將民間文化融入對聯，巧妙地將陽春百學和夏里巴人結合在一起。 在**時期的對聯文化中，發生了哪些有趣的事情？
在今天的文章中，我們來看看清華園的對聯故事。
1932年，清華大學正在準備入學考試。 而負責中國文化考試門類的劉文典，正匆匆趕往中國文化大師陳寅科的辦公室。
本來負責中國文化考試的老師是朱子清，但因為突如其來的私人事務，他沒時間去處理這項工作。 於是匆匆忙忙，劉文典只好向陳寅珂求助。
陳寅珂是誰？
他被譽為“四大強國大師”之一，既有東方文化的優雅，又有西方文化的開放。 可以說，陳銀珂為文化傳播和傳承而生。
他出生於乙個中國研究家庭，父親是傳統意義上的學者，對中國研究和歷史有很多研究。 在父親的帶動下，陳銀科受到濃厚的家庭文化氛圍的影響，逐漸對中國研究產生了濃厚的興趣。
傳承了5000年的中華文化，本身就是世界文化史上的乙個偉大奇蹟。 源遠流長、深厚的中華文化猶如寶庫，吸引著年輕的陳銀科沉浸其中。
上帝不僅充滿興趣，而且充滿才能。 就連他見多識廣的父親也不止一次感嘆，這個孩子可能是為了繼承中國文化而來到這個世界的。
八歲時，陳銀科能夠與父親討論歷史。 除了正史之外，他經常能夠對歷史文化現象提出自己獨到的看法。 為此，他的父親為自己感到羞愧。
正是因為他察覺到兒子的優點，父親才傾注了整個家庭的心血來培養兒子的成功。 陳寅珂能接受最好的教育，也有信心主動開闊視野。
1902年，他東遊日本，到乙個陌生的國家，學習新環境，長大。 他之所以選擇日本，是因為陳先生認為中國文化和日本文化有著千絲萬縷的聯絡。
眾所周知，日本的大部分文化習俗都是由他們的使節從中國學到的。
學習平假名和片假名可以幫助陳銀科豐富漢字研究體系; 接觸日本和服，可以讓陳銀珂對中國服飾文化有更多的了解; 從日本的日本建築中，陳銀科也能看到中國古代建築風格對世界......的影響
當然，除了中國文化，陳寅珂也把目光投向了日本的政治經濟學。
他們的政治模式大多來自西方，與中國的政治風格和政治結構有很大不同。 陳銀珂對這些的眼光，可謂是大開眼界。
他寫信回家告訴父親：“古書上說，千里路比讀萬里書要好。 這一次，我終於有了直接而深刻的體驗。 ”
在日本呆了幾年後，陳銀珂帶著豐收的心情回到了國內，來到復旦大學繼續深造。
環境的變化給了他更多的靈感，給了他更深刻的思考。 陳銀科自身的思想文化體系正在逐漸形成，但他意識到，自己此刻所接觸的還遠遠不夠。
所以他的心是“雄心勃勃的”，他還是想走得更遠，去更大的世界。
帶著這個目的，陳寅珂開始了他的歐洲遊學之旅。
開放的西方文化和隱含的東方文化就像兩顆種子，不斷在他的腦海中萌芽和成長。 當他來到西方時，他感受到了他以前從未經歷過的一切。
不過，難能可貴的是，即使看到了西方文化的諸多珍貴，陳銀珂自己所堅持的核心文化體系，依然來自東方。
他堅持做主角，為我用，把一些西方思想帶入了東方文化的研究。
這件事情很有好處，陳銀珂自身的知識也在不斷的豐富和沉澱。 回國後，在清華園，陳銀珂大展身手，身後收穫了無數的崇拜者。
據說陳銀科師傅的公開課很難找到。
同學們都知道，這位老師的課內容豐富生動，不像中國傳統文化講師只照搬以前的教育模式。 在他的課程中，每個人的思維都可以得到不同的啟發。
也正是因為陳銀珂在同學心中如此沉重，才成為劉文典心目中挽救場面的最佳人選。
坐在辦公室裡的陳銀珂得知劉文典的用意後，當即答應接手這項差事。
不過，他說：“我可能要求更高，問題可能更棘手，所以我得先說一談。 ”
“說起來容易，只要你願意答應。 ”
此時，擦汗的劉文典萬萬沒想到，陳寅珂的話題竟然如此不同。
接過任務後，陳銀珂退了一天，給出了自己的題目。
在這次考試中，陳銀珂一共問了兩個問題。 其中一道是常規作文題，這次他要求做命題作文，題目統一定為《清華園夢遊》。
另乙個問題很巧妙，很有趣。 這是乙個對聯問題，教授給出的上環是“孫行之”，要求學生給出乙個整齊的下對聯。
對聯是中國文化文化的重要組成部分，這些打算申請清華大學的學生自然會看到很多。 但眾所周知，單詞越多越好，單詞越少，就越難掌握。
“孫行之”這三個字雖然看似簡單，但實際上蘊含著很多巧妙的思想。
總體來說，孫行之是《西遊記》中的人物孫悟空。 他也是名著的知名形象，大街小巷的孩子們依舊愛著扮演孫行之。
但是如果把這三個詞拆開，它們就會有不同的含義。
“孫”既可以指百家姓中的孫姓，也可以指孫孫的孫子。 換句話說，這個詞被認為具有多種含義，這取決於受訪者如何理解它。
而“走”有走的意思。
至於“者”這個詞，可以用來形容乙個形象，也可以看作是古典漢語中的虛構詞，沒有實際意義。
所以，這句看似簡單的對聯，其實在演繹的過程中，卻能產生萬花筒般的思維。 因此，有這樣乙個共識，即對聯的字數越少，就越難匹配。
我們回頭看看考場，考生拿到試卷，看到這樣的題目後，大部分人都一頭霧水。
一般在考試前，考生都會對題下注，但大家沒想到這次考試竟然會有對聯題，而且是這麼難的對聯。
一些沒有信心的候選人在看到這樣的問題後直接放棄回答。 不過，也有考生堅持回答，但思維侷限太嚴重。
他們乾脆把孫行之看作乙個整體，把他當成《西遊記》中的乙個人物。
於是他們寫下了各種各樣的答案，唐三藏、豬八戒、如來佛、觀音......無一例外，都是《西遊記》中的畫面。
當然，也有人稍微發散了思路，從其他文學名著中取出人作為答案。
比如《水滸傳》中的花僧和及時雨，《紅樓夢》中的珠珠仙子和銅陵玉。
總之，這些答案都不是陳銀珂想看到的。
當他看報紙時，他忍不住發脾氣。
他對劉文典說：“現在的年輕人，中國文化的積累太淺薄了，還敢報到我們中國文化班，這是他們能力出不窮的。 作為中國人，認識和了解我們自己的文化應該是最基本的要求，現在怎麼可能這樣！ ”
儒雅的陳寅珂這次是真的生氣了。
他始終認為，中國人不應該忘記自己的根。
我們享有如此豐富的文化寶庫，擁有其他國家完全無法比擬的文化優勢，我們應該抓住這些資源，弘揚我們自己的文化。
但很明顯，通過這些論文，他逐漸失去了下一代學生傳播中國文化的希望。
但就在這時，一張試卷的出現，猶如春風雨，熄滅了陳銀珂心中的怒火。
答這張試卷的人名叫周祖墨，生於1914年。
巧合的是，和陳銀科一樣，他從小就對中國研究表現出濃厚的興趣，而且在這個學科上也特別有天賦。 而且，他的家庭氛圍也很好。
答題紙上，他寫下的答案是“胡世之”。
雖然這個答案不是陳銀珂心目中的，但是他覺得比自己的答案要好。
具體分析一下，“胡世之”到底有什麼魔力。
首先，胡世之和孫行之一樣，是乙個人，或者說是乙個形象。 而且，這兩個人的全國知名度也不低。
再說逐字對抗的問題，周祖墨也完全滿足了整齊的要求。
“胡”與“孫”，這兩個姓氏都是中國人姓氏中很常見的姓氏，在“百家姓”中排名並不低。 所以這第一句話，已經讓陳寅珂眼睛一亮了。
而“適合”到“線”也非常合適。 在古代漢語中，這兩個字都是動詞，都有去的意思，滿足了對聯中意思相近的要求。
最後乙個“的”到“一”更巧妙。 當我們學習古典漢語時，我們通常將其與“知乎葉”進行比較。
它們都是情緒粒子，即虛構的詞語，沒有真正的意義。 而把它放在對聯的最後乙個字上，恰好讓對聯讀起來更愉快。
所以總的來說，這個答案讓陳銀珂無比滿意。
他毫不吝嗇，給出了他唯一的滿分。 而且，他也改變了之前的態度，在劉文典的眼皮子底下拿下了這張試卷。
“快來看看，這就是我想要的答案，這個周祖墨就是我想要的人才。 在此基礎上，我必須請求將他接納給我。 ”
看到這麼有才華的人，陳銀珂無比激動。
其實，雖然他自己想出的下乙個環節不是“胡世之”，但也非常標準。
“祖崇之”和“王銀之”在他心裡都是很好回答，但他總覺得不如周祖墨的回答。
如果對比陳銀珂的兩個答案，那麼《祖崇志》其實更符合上蓮的要求。
“祖”與“孫”，都可以作為姓氏使用，兩者恰好有相反的意思。 爺爺奶奶和孫子孫女的意思會讓第乙個詞更有趣。
此外，“匆匆忙忙”和“走”，其實嚴格來說，也有相反的意思。 “衝”所代表的動作非常快，而“興”在古籍中一般是指走得慢，兩者正好相反，完全符合對聯的要求。
毋庸置疑，戰鬥整齊的原因與上述相同。
我們可以看到，對聯文化是開放式的。
乙個上行鏈路的標準答案不是只有乙個，不同的人可以動腦筋做不同的下行鏈路。 仔細分析每一副對聯，我們可以從中讀出不同的樂趣。
這就是對聯的魅力所在，這也是為什麼陳銀珂一定要在試題中加乙個對聯題的原因。
不過，可惜的是，出於學費的考慮，陳銀珂最喜歡的人選周祖墨最終沒有選擇清華大學，而是去了北大深造。
陳寅珂沒有招收這個令他極為滿意的學生，但他並沒有氣餒。 從大局來看，他了解了周祖墨的天賦，以後和他交流的機會更多了。
對聯文化包羅永珍，既能描述高層次的文化現象，又無比貼近普通大眾的現實生活。 每個人都可以從對聯中品嚐到自己的喜怒哀樂。
從對聯文化的角度看中國傳統文化，可以充分感受到自身文化的魅力。 推動優秀傳統文化的偉大復興，是中華兒女的當務之急。