人性有乙個特點：那就是它不是遭受少數人的痛苦，而是遭受不平等的痛苦。
特別是在集體中，不平衡會造成巨大的內部矛盾。
但是，平均尺度很難掌握。
在獎懲公平方面，李世民樹立了乙個很好的榜樣。
李世民登基後，面臨著賞賞下面的將領，但畢竟跟著李世民打天下的將領不少，如果乙個個得到賞賜，李世民也拿不到那麼多的賞賜和官吏。 但你忍不住賞賜，不賞你，會讓朝臣和將領的心寒，你不可能全都賞賜。
李世民是怎麼做到的？
他面臨兩個問題
第乙個問題是，既然天下已經決定了，就要從打國轉為保衛國家，所以要重用文辰，文辰還不如武將參戰國貢獻大，怎麼辦？
李世民先不說誰有功，就讓你們武林自己說吧。
現在好了，大家都覺得自己功勞最大，因為在戰場上殺敵，只要還活著，都是功勞，很難分清殺了多少敵人，功勞有多大。
這時，李世民的舅舅，淮安王李神通說：我是第乙個從關西出兵的人，大大小小的戰爭數不勝數，我不明白為什麼我的功勞在方玄陵、杜如輝等人身上？
李世民道：“方玄靈等人謀略，取得了決定性的勝利，使唐朝得以穩定，賞賜的功勞自然在我舅舅之上。 舅舅，你是皇室的近親，我毫不吝嗇地對待你，但是我不應該像那些有功的人一樣獎勵有功的官員。 ”
李世民說完，將領們又互相商量道：“陛下這麼公平，就算你不跟懷安王叔私情，我們百姓又怎麼敢對自己的職責感到不安。 ”
李世民對舅舅沒有偏袒，所以下面的將領們也無話可說。
於是李世民面臨第二個問題：
為沒有信用的新人提供支援。
*官員晉公升為騎士，原本需要以功績為依據。
但是，如果有才華的新人沒有優點呢？ 如果處理不當，不僅會顯得李世民的獎懲不公平，還會讓人覺得新人“偷走”了英雄們的勝利果實，造成內部矛盾。
方玄陵曾道：“秦宮前屬下，沒能公升職，滿口怨言：'我們跟著侍奉陛下多年，現在拜官，卻都是前皇子東宮和齊宮的部下。 ’”
李世民賞賜太子李建成，齊王李元濟的手下不賞老下，難免讓人覺得不公平。
太宗曰：“君主無私，才能說服天下百姓。 我和你從人們那裡拿走食物和衣服。 所以，官吏的設立和職責都是為了人民著想，選拔人才任用是自然而然的，那麼我們怎麼能用新老人作為選拔人才的順序呢？ 如果新人有德，那麼老人沒有天賦，你怎麼能放棄新人，只拿老人！ 現在，不管你有沒有德行，但你都在抱怨，這就是治理的方式嗎？ ”
李世民說，國家設立官職是以民為本的，既然是為了民，就要選有才德的人當官，而不是根據與我的血緣和功績的程度。
有了李世民的話，大家都不會以為太宗皇帝的賞罰是未知的，因為人家就算是老部門，都是聖人任命的，更別說別人了。 眾人都會鬆一口氣，心裡會找到平衡，不會覺得太宗皇帝的獎懲不公平，沒有得到獎勵的人會認為自己不夠好，也不會抱怨太宗皇帝。
李世民的做法不僅體現了公平正義，更體現了推薦德行、有才的智慧。
有人問：李世民已經當上了皇帝，你為什麼還要這樣做？ 直接招收一群人，提拔一群你信任的人，還不夠嗎？
因為李世民想當好君主，真想管好國家。
因此，他的做法必須符合人性，必須符合法律。
《聖經研究》說：
人類的基礎在於正義和正義，在於正義的秩序。 沒有公平，正義是無序的，雖然可以美麗，也可以幸福，但國家是一場災難。公平正義是每個人的要求，沒有公平正義，任人唯親的結果就像殺雞殺蛋一樣，不能長久。
其實，真正的強者不是欺負弱者欺負弱者，因為可能有問題，強者越強越弱者，當弱者被淘汰時，那麼，之前的弱者就會進入弱者的行列，最後被淘汰的人會越來越多， 因為總有一些人比較弱。
真正的強者文化是：擇善護弱，賞德扶平庸。
這樣的結果是和平而美麗的。 因為大家心裡都是安全的，所以不怕自己有天賦就不被重用，也不擔心自己弱小被欺負。
俗話說：
人類的繁榮在於擇善保弱，獎德賢者，扶平庸者。 使人們吃得安心，享受風俗習慣，生活簡樸，做事。希望這篇文章能幫助更多的人。