為了善良，建議以實力為宜，機會近在咫尺。 人情耗盡後，力量平衡。 把眼前的路拉直，門外有榛棘。 誰會承認這個詞，很明顯沒有人會聽到？ 北宋邵勇《多愁善感的陰》。
感覺到什麼就是感覺到什麼。 那麼邵勇到底是怎麼回事呢？
為了善良，建議以實力為宜，機會近在咫尺。 大對應就在那裡，所以大對應就是一切。 力值是自己的能力，其實這裡還有更重要的一點，那就是位置。 只有有位才有結，有結才有度，有度才有度，有度才有度。君子都是好人，君子的喜怒哀樂都在中間，有進退的基礎，有明確的行為，不沾沾自喜就無能為力。 因此，進退是有根據的，有明確的行動就是這裡所說的強弱的尺度。 就數量而言，力量分數是能力或職位的水平。 機器是事情的關鍵點，君子善於知道多少，能知道幾個就能知道機會。 人情是人類禮儀和義氣的基本規則。 而這個位置恰恰是禮儀的根源。 禮儀的體現是人情。 這就是這兩節經文背後的邏輯。 如果你想成為有德行的人，你就必須在這樣做時有分寸，也就是說，你會知道禮儀。 但禮儀的表現是人情。 而知道機會，就是能夠非常恰當地運用各種禮儀。 它可以在任何情況下使用。 這裡需要注意的是，這不是婉轉、左右談人，見人就談鬼，而是以正為本的君子。 禮儀的核心是仁義之道。 我們決不能失去正義的根基。
人情耗盡後，力量平衡。 這是對應的懷疑，很難與之相對應。 所以雖然猜疑和困難並存，但顯然是兩家人。 懷疑是名詞，困難是副詞。 如果你理解了這一點，就很容易理解這兩行詩。 能做到人情的極致，也就是符合禮儀，所以很難有懷疑。 換句話說，猶豫、懷疑和搖擺很難進入你的心。 既不存在自我懷疑，也不存在懷疑。 下一句話就是說，要盡力而為，秉持禮義，那麼事情自然會成功。 Ping 的意思是成為。 顯然，只有君子島能做到這一點。 這是邵勇對君子進退的讚不絕口。或者紳士的方式是不吉利的。 因為紳士的言行可以適度。
把眼前的路拉直，門外有榛棘。 禮儀就是理性。 這個原則是儒家的義，君子之道，君子之道。 理直氣壯，就是做事，做人，正道，就是理直氣壯。 公義是行為是否符合君子之道。 理性是建立在仁的基礎上的，所以理性也是恰當的，也就是說，順理成章，恰如其分才是正義。 因此，理性和正義的本質也是一樣的。 這兩首詩說，只要按照君子之道做事，眼前有無數條路可以隨便走，條條大路都可以暢通無阻。 如果你違背了禮義之道，那麼你的門上就布滿了荊棘叢生，一寸都難走，每走一步都有受傷的危險。 事實上，這是一場災難。 理順它將是吉祥的。 所以，君子之道是吉祥之道，小人之道是鋌而走險，獲利為主。
比如孔子為陳才苦惱時，依舊彈琴唱歌，神態沉穩。 孔子說，乙個紳士也會走到這個地步，如此危險和貧窮，他已經好幾天沒有喝過熱湯了。 孔子告訴子路，君子窮，小人窮。 這是什麼意思，意思是君子可以隨時堅持自己的德行，但小人就不一樣了，他會敢不擇手段地保住性命，完全無視仁義，為自己謀利。 紳士堅持自己的原則，其餘的交給上帝。
誰會承認這個詞，很明顯沒有人會聽到？ 在詩的最後，邵勇感嘆，這些話能被多少人認可，這些話是那麼的清晰明了，以至於沒有人願意聽。 所以沒有人願意聽這個，他還是指著小人道和聖人。 儒家思想不能被尊重和實踐。