古代有“百姓高貴，君輕”的思想，認為老百姓比君貴，君主只能為老百姓服務。 看似理想化，令人興奮，但實際上並非如此，而是一種詭辯的邏輯，一種藉口，或者只是為了安撫人們。
正是孟子提出了“民尊君輕人”的思想，他有一定的以人為本的思想。 它很珍貴，但並不現實。 現實是君主高貴，百姓輕，是君主統治萬民，是人民服從君主。 那麼，誰貴誰便宜呢？其實君主是高貴的，百姓是卑微的。 看看實際情況，君主享受著榮耀和財富，享受著幾輩子都用不完的金錢和資源，過著衣食美食的生活，而老百姓手裡沒錢，穿著粗布衣服，整天幹活，卻吃不飽飯， 而且過年想吃就吃不吃肉，更別說任何貴族身份了。但為什麼還說“百姓高貴，君王光明”呢？
因為“百姓高貴，君輕”這句話可以安撫人心，讓百姓覺得自己受到了優待，覺得自己的地位高貴。 如果沒有人民的支援，君主和所有的**都會挨餓，甚至國家也會死去。 那麼，誰才是真正重要的呢？看似老百姓重要，其實君主也很重要。 只要國家立國，就會長期發展下去，即使王朝更朝、君主更替，封建統治秩序依然維持，所謂民主制度不會建立，也不會打破小農經濟模式，建立資本主義經濟模式。 君主不想改變，文武官員也不想改變，所以這種政治制度會繼續發展和傳承。 無論是權貴當了國王，還是農民起義者當了國王，他們都要維持封建統治秩序，還要按規章制度納稅，還要服兵役。 這樣一來，君主改變了很多人，改變了王朝，卻改變不了老百姓被壓迫和剝削的事實。
君主和親戚都成了權貴，大臣和親戚也成了權貴，但是他們從來不參與田間工作，也不直接創造任何價值，卻能享受到最好的利益，甚至可以私下裡舉稅、行賄、出賣官職這樣一來，到底是君主還是平民百姓？當然，君主是光榮的。 君主擁有至高無上的權力，可以分仇，可以取生取死，可以帶領人們從事迷信活動，宣揚封建道德，但不強調法律精神和民粹主義思想。 也就是說，在儒家思想傳播的過程中，“民尊君輕”的思想被統治者改變，隱藏起來，不提，毫無意義。 甚至有大臣提出，說君主如舟，百姓如水，“水能載舟，也能傾覆舟”。 它沒有起很大的作用，因為“人”是乙個群體概念，而不是乙個人。
個人組成乙個群體，而“人”恰恰是乙個群體概念，沒有領導，盲目、自私，卻容易上當。 “百姓高貴，君輕”的思路是愚弄“百姓”，“百姓”應該安心耕耘，不思造反。 “人民”群體沒有意識形態，沒有代言人，盲目性很大，所以君主為“人民”，即各級官僚任命代言人。 官僚成了“人民”的代言人，常說“當官就要當民主”，“愛民如孩”。 這完全是關於“人”的群體概念，而不是關於個人。 如果指個人，那確實是老百姓的好事。 當“人民”的群體概念被權力系統使用時，即當“人民高貴，君主輕”思想的詭辯邏輯被廣泛實施時———它被稱為普遍實踐，但實際上它只是說說而已，而不是實踐。
“人民”群體不能說話，沒有發言權，需要能夠代表自己的利益說話，**不是他們中的一員，而是統治階級內部的人，他們會努力維護統治階級的利益，不會站在人民一邊說話， 他們也不會真正為人民做事。他們要做的就是維持現存的統治秩序，讓老百姓辛苦苦怨怨，不斷為統治階級提供他們需要的食物和金錢，否則統治階級就無法維持秩序和生存。 也就是說，“人民”只是乙個虛幻的群體概念，被統治階級利用，卻沒有辦法為自己辯解，也沒有辦法改變現狀，只能滿足和快樂，只能跟著統治階級的皇帝或**從事迷信活動， 並且還會認為他們的統治具有神學合法性。
“百姓高貴，君輕”看似只是一句話，卻從未實現過。 皇帝通過統治天下，讓老百姓得到福利，通過為老百姓做事，老百姓得到良好的生活條件。 然而，皇帝和**都是為統治階級服務的。 也就是說，他們實施某項政策的前提是讓統治階級成員受益，他們不考慮任何民粹主義思想，更不認為“人民高貴，君輕”。除了“百姓高貴，君主輕”的觀念已經被統治階級消滅了，也就是說，實際上沒有“百姓高貴，君主輕”的觀念，有的只是代表“人民”的**或皇帝，不願意為人民工作或真正為人民做事。 他們要做的，是維持現存的統治秩序，確保千百年來不變的秩序得以延續，這就是所謂的“國家永遠的穩定”。 越是這樣，“百姓高貴，百姓輕”的理念就越不能實現，君主和人民卻是光明的。
可惜的是，“人民高貴，君輕”的思想具有歷史的先進性，卻不強調個人的生活條件和思想的自由解放，以致被統治階級肆意改寫，變成了愚昧的人民意識形態。