由於核桃的名字裡有“溫”二字，所以還是和“文雅”有關係的，更何況文化戲的起源是書房的擺飾和把手，這也為文戲這個大品類增添了不少文化內涵。 《核桃》具有所有文化劇目的共性，同時其優雅的表演也各具個性。
說到高雅，首先，文化玩具需要與“銅味”劃清界限。 不是說核桃都是白的，你不需要花錢買，我想說的是，當我們談論核桃時，它與核桃無關。 買核桃不是不雅，是獲取的手段之一，但是如果你上來問別人買了多少核桃，或者上來問問你的核桃，評估一下你的核桃值多少錢......，這還不夠“優雅”。 玩核桃的“優雅”是一種樂趣，這是**無法衡量的。
其次，說到高雅，核桃的“乾淨”也是重要的表現。 恐怕沒有人會認為“髒亂”能展現出“優雅”的意境吧？核桃也是如此。 無論是核桃本身，還是握著核桃的手，用來照顧核桃的工具，存放核桃的容器，......清潔度是最低要求，清潔度是可以襯托優雅的基本標準。 以麻核桃為例，其中乙個細節就是沒有陰皮，其實對於“無陰皮”的要求，讓核桃看起來非常乾淨、乾淨整潔，可以表達“優雅”，是一種心理狀態。
再次，優雅的重要形式在於，你可以瘋狂地喜歡它，但你不能以影響他人為原則——比如五盤核桃，它本身就取決於個人喜好，在你自己的家中，無論武功如何都不誇張，但如果你可能在場合影響到別人， 因為五盤核桃的嗓音而招致別人的不悅甚至厭惡，就會失去優雅的意境。就像有些人不喜歡在有人抽菸的場合露面一樣，畢竟我們每個人都有自己的“視聽思維習慣”，尊重他人，得到他人的尊重，這也是“優雅”的體現。
最後，優雅的表達在於“與環境的融合”。 我見過人們把核桃放在架子上還有人把核桃當成茶寵;一些人文學科無論走到哪裡，都不離開雙手玩核桃;有些人將核桃作為一種愛好......收集無論物品的外觀如何，文物都必須與其環境相匹配，才能更好地突出其特徵。 例如，將一對兒童核桃放在帶有化學實驗容器的桌子上並沒有錯，但它失去了“優雅”的意境。
以上四點是我對核桃“優雅”本質的看法。 在我的認知中，胡桃木屬於木製文化玩具的範疇，木製文化遊戲本身就蘊含著一種安心和冷漠的感覺。 這種感覺，結合傳統文化，往往給人一種“優雅”的感覺。
當然，“庸俗高雅”這句話一直以來都是文化構成的一種觀念，就核桃而言，我覺得“粗俗”並不是“俗氣”，而是說核桃並不稀罕，就是核桃樹的種子，核桃在一些地方很常見，而要把這個“不稀有”轉化為“高雅”的概念， 有必要......環境， 人， 核桃它們的完美融合。
相比之下，我認為書法是“優雅”的體現，但這並不意味著每個用蘸墨的毛筆寫大字的人都代表著“優雅”，甚至有些可以稱為“笑話”。