問：作為三國時代的早期人物，袁紹本來綜合實力很強，卻因為一系列的決策失誤，葬送了家族的未來。 但曹操陣營的謀士荀煜早已判斷出，這個河北霸主要想大成大事，是很難的！ 他這番話的具體依據是什麼？ 敵人像神一樣嗎？ 還是純粹出於功利目的，為初出茅廬的領主的靈魂倒雞湯？！
乙個：因為荀羽的立場和袁紹完全不同。 雖然兩人表面上出身相似，甚至可以算作同一類，但早已走上了截然相反的道路。 乙個堅持效忠皇權，而另乙個則想建立自己的霸權。 這是不可避免地出現的那種激烈的言論。
荀宇和袁紹都出身於典型的關東貴族家庭
首先，他們都出身於在東漢官場頗具分量的士大夫家庭。 前者起源於大名鼎鼎的迎川荀氏，可以追溯到前秦時期的姬氏，屬於經歷過貴族政治向閘閥家族轉變的超級不倒翁。 後者的汝南元氏雖然沒有這個古回，但也有四、三公的輝煌履歷，距離當時的權力中心很近。 如果不是東漢因黃巾起義而難以為繼，恐怕他們都會在**朝廷和地方政府**之間來回穿梭。 考慮到當時的基層**權柄較大，往往沒有明顯的文武硬脫，所以比後世很多名臣都更有歷史可塑性。
黃巾起義的爆發，讓荀羽和袁紹的命運迅速偏離
然而，黃巾起義後兩者的發展路徑卻存在明顯差異。 袁紹在殺宦官的行動中聲名鵲起，但為了躲避進京鬧事的董卓，他遠離了董卓，逐漸演變成以益州為中心的軍事統帥。 從此，長期立足於當地，逐漸掌握了整個黃河以北。 尤其是大勝幽州公孫氏，風格本身就當之無愧“東北之王”。
打敗公孫氏後，袁紹已經是東北無可爭議的王者
其實這種關東家族在東漢王朝的權力場上一直都有著很高的地位，所以在早期似乎沒有什麼大問題。 但漢朝的衰落已成定局，漢朝的顯帝並不是乙個願意接受自己命運的佛教傀儡。 這注定他與袁紹在北方有差距，他樂於看到任何高舉忠君義的新生勢力完成必要的清理。
漢顯帝不願妥協，居然把袁紹被動地推入了否定的境地
相比之下，荀煜則比較保守，因為他的起點略低，具有典型的士大夫心態，急於用效忠皇權來換取晉公升。 由於缺乏組織大規模軍隊的軍事技能，他不得不作為參謀在不同的陣營之間來回切換。 最終，他能夠在曹操的指揮下找到最舒服的狀態，不僅成功贏得了必要的保護和優待，而且還覆蓋了對方的活動範圍。 更重要的是，曹操願意走效忠漢憲的路線，無異於在事業上又添了一塊棋子“保險”。
在荀煜看來，袁紹是破壞確定性的不穩定因素，而曹操則相反
也就是說，荀羽和袁紹都出身於乙個大家庭，對當初皇權的態度存在著根本的矛盾。 如果前者走孔子、董仲書的路線，那麼後者必定更接近於削弱魯王的三桓大夫，以及成功瓜分晉國霸權的趙魏和漢新主：
漢武帝實行儒家思想以來，許多傳統學者進入了轉型發展階段，成為儒家爭霸文官制度的主力軍。 雖然他仍然執著於維持家族三分之一畝地，但往往需要依靠更高層次的強大皇權的無限制保護。 如果對方被削弱或合法性危機造成混亂局面，那麼它所依賴的執行機制將面臨癱瘓的風險。 就算能靠對某個軍閥的忠誠來獲得勾庵，也很容易被拿來和那些更擅長帶兵作戰的大老闆相提並論。 甚至完全有可能保護者在失去權力後被清算，給生活增添了太多的危險和不確定性。
漢武帝實行排他性尊重儒家思想的政策後
學者的行為模式也從孔子加速到荀羽
所以，荀煜在追隨曹操時給出的建議，基本上是利用軍閥的力量來重振皇帝的權威。 任何可能發生變化的不穩定因素都必須盡快完全消除。 其中，有追殺袁紹一行人的提議，完全超出了普通地方勢力之間的霸權水平。 否則，曹操可能會在官渡之戰勝利後調轉槍口，提前攻擊劉表等實力和野心較弱的南方大佬。 一不小心，很容易平衡聯手的四方對手，失去重建和提公升漢顯帝朝廷權威的必要能力。 只是後來，他無法面對曹操自己膨脹的野心，於是選擇了在抑鬱中結束自己的生命。 但在問題暴露之前，他做出的選擇非常符合自己的定位。
官渡之戰的勝利，是荀羽獻身於曹操的典型案例
另一方面，袁紹的行為邏輯更符合傳統的石系。 這些潛在的英雄雖然表現出對儒家思想的欽佩，但他們私下裡更願意依靠軍事化來維護自己的核心利益。 只要有黃巾軍和董卓這樣的機會，他們就能立刻自爆“和平偽裝”。 因此，在許多唯心主義的儒家學生眼中，才是破壞世界和諧的罪魁禍首。
該團體的地方軍閥性質決定了袁紹對正統學者的吸引力是有限的
袁紹顯然對這場衝突有所察覺，同時大方招攬人才來鞏固自己的地盤。 不過，這群人終究逃不掉武功英雄的聯合屬性，不可能將儒家作為副管者提公升到更高的位置。 因此，在與曹操集團的決戰中失利後，立即引起了崩潰傾斜效應。 因為對方不是眼中只有地盤的普通軍閥，而是乙個高舉著重整皇帝勢力旗幟的象徵。 荀宇對自己的極端消極態度，無疑只是整個**風暴的冰山一角。
曹操，經過荀煜的精心篩選，恰恰是漢朝徹底滅亡的重要推動者
當然，很多事情對當局和旁觀者來說都是清楚的。 荀煜經過多次嘗試，堅持看好曹操，卻沒想到對方恰恰是徹底了解東漢血統的主要推動者。 相反，似乎有明顯挖牆腳的袁紹，更滿足於準備在自己的地盤上孝敬天子。 從這一現象不難看出，儒家的機械世界觀在漢漢時期基本固定下來。 在複雜世界中，這種對未知的恐懼遠比孔子要求恢復周禮儀要強烈得多。 對庇護的道德要求似乎更高，實際上只不過是一種退出具體事物的補償機制。
荀禹的身世，也是儒家學者行為模式變化的乙個縮影
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