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素材一：《紅樓夢》第七十三章有這樣一段劇情：嘉甫迎春二小姐的奶媽偷了她乙隻“累金鳳凰”去賭博，這位端莊的二小姐不敢說出來。 “Ti Jin Feng”可不是普通的飾品，它的全稱是“Ti Si Jin Feng”，是利用非常細的金線，通過獨特的捏、填充、儲存、焊接等技術製作出精美的鳳凰飾品，它所採用的工藝就是現代所謂的“花絲工藝”。 書中的那個，還是比較複雜的“積珠積金鳳凰”的過程，也就是鑲嵌玉飾品，非常奢華精緻，其工藝在今天被稱為“花絲鑲嵌”。 “花絲鑲嵌”作品價格昂貴、勞動密集、費時，是古代貴族追求極奢的產物，只有在富盛時期才能大量生產，因此在一定程度上也是檢驗乙個王朝強不強的“晴雨表”。
國力比較強的唐朝，是花絲鑲嵌發展史上的乙個爆發時期。 大唐空前開放的時代特色，造就了豐富優雅的工藝風格。 相比之下，宋代的花絲鑲嵌作品主要以精美的小件珠寶為主。 比如洛陽山宋代壁畫墓的金線裝飾，就是細如髮絲的金線，編織成四瓣雲朵型，中間有蜿蜒的金色絲捲曲草圖案，鑲嵌著水晶、綠松石等，同樣的雲朵和捲曲的草，卻收斂了優雅， 更精緻一點。從元朝開始，花絲工藝就進入了“宮廷藝術”時期。 除了原有的雕刻、地面切割、鏤空等工藝外，還進一步發展了手工鎚擊工藝，使雕刻裝飾更加明顯，器皿的輪廓和稜角更加明顯。 但是，如果我們談論過程的成熟和完善，公認的巔峰時刻仍然是明清時期。 由於皇室和貴族的需要，將花絲工藝與宮廷文化相結合，並借助皇權的力量，聚集了來自全國各地的熟練工匠。
中國工藝美術大師趙春明修繕了珍貴的明代金絲翼冠，作品呈現出一種高貴華麗優雅陽剛的莊嚴氣息，讓他無法放棄：“那種精神，我能感覺到，這是一件有生命和靈魂的作品，一種極致的工匠精神。 ”
2008年，“花絲鑲嵌”的製作技術被列入國家級非物質文化遺產名錄。 2014年APEC峰會期間，一款“國禮”——花絲工藝“花”手袋驚豔亮相。 這是中國作為東道主送給各經濟體領導人的乙份特別禮物，也是中國工匠精神在世界舞台上的精彩展示。 改良的花絲支撐著手提包的精緻骨骼，而細金絲則巧妙地填充編織在手提包表面，在底端勾勒出盛開的北京花月季。 代表中國傳統金銀工藝“極致”的花絲鑲嵌，歷經千年風雨，再次綻放於世界。
摘自羅溫的《極致工藝，繁華花絲》）。
資料二：中國共有43個非物質文化遺產專案被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，總數居世界第一。 保護、傳承和善用非物質文化遺產具有重要意義。
保護和傳承非物質文化遺產的過程，始終迴響著人民作為歷史創造者的頌歌。 目前，“工匠精神”廣受讚譽，廣泛發揚光大。 一大批具有代表性的各類非物質文化遺產傳承人，以及各地廣大傳承人，形成了保護傳承的大軍，充分彰顯了非遺的當代價值，大力推動非遺在當代生活中的創造性轉化和創新發展。 從**到地方一級公布的非物質文化遺產代表性傳承人總數已達9萬餘人，其中國家級非物質文化遺產代表性傳承人3000餘人。
目前，非物質文化遺產工作已初步形成了社會廣泛參與、人人保護傳承的生動局面。 非物質文化遺產的保護和傳承已成為當代社會生活和文化建設的一大亮點，各地大力開展保護活動。 文化和旅遊部策劃實施了非遺備案專案、中國傳統工藝振興計畫、中國非遺傳承人研究培養計畫、曲藝傳承發展規劃等一系列舉措，培訓了10萬餘名傳承人， 在全國建立123個國家級文化和生態保護區。我國非物質文化遺產保護體系日趨完善，制度健全，保護理念深入人心，保護水平不斷提高。
非物質文化遺產作為一種重要的文化基因，深深融入了中國各族人民的生活，也是我們情感融合、相互認同的源泉。 如“每逢節日都想親人”、民族傳統節日和重要慶典，形成了一股熱愛家鄉、熱愛祖國的強大精神力量。 非物質文化遺產在繁榮市場經濟、促進文化和旅遊融合、助力脫貧和鄉村振興方面也發揮了重要作用。 在民族村落，許多地方以“合作社+農民”的形式組織群眾，通過生產民族特色的手工藝品脫貧致富，增加了居民的收入，增強了群眾的文化自信心。
非物質文化遺產不僅是中華優秀傳統文化的組成部分，而且對全人類具有重要意義，代表著中華民族對人類文明的獨特貢獻。 每個國家和每個民族的文化共同構成了人類文明的豐富性和多樣性。 正如《聯合國保護和促進文化表現形式多樣性公約》所指出的，文化多樣性是人類社會的基本特徵，它賦予人類更多的選擇，賦予人類增強能力和價值的能力，從而成為社群、民族和國家可持續發展的主要推動力。 中國43個專案成功列入《世界遺產名錄》，其中包括中國與周邊友好國家共同申報的專案，這充分證明了非物質文化遺產在促進世界各國文明交流互鑒中的重要性。 在國際交流中，經常交換禮物以表達良好的祝願和深厚的友誼。 陶瓷、雕漆、景泰藍、蘇繡、湖南刺繡等非遺工藝品長期以來一直被視為“國禮”，彰顯了中國非物質文化遺產的深厚底蘊和保護傳承的顯著成就。
非物質文化遺產已成為當代生活方式不可或缺的一部分，讓我們體驗到更美觀的日常生活。 紡紗、染色、織布、刺繡點綴著我們的衣物，各種廚藝將幸福的味道帶到舌尖，各種表演藝術展現出我們傑出的才華和技巧......這些文化成果展現了生活的多姿多彩，造福了全社會。
非物質文化遺產的創造者也成為非物質文化遺產的使用者。 非物質文化遺產保護與傳承的轟轟烈烈，展現了一幅生動的時代圖景。
摘自劉奎麗《保護、傳承和善用非物質文化遺產》）。
1.以下正確一項是（3分）用於理解和分析材料的相關內容
a.迎春的奶媽偷走了“疲憊的金鳳凰”，而迎春沒有出聲，這是因為迎春作為嘉府的二夫人，性格大方，對人寬容。
b.在某種程度上，“花絲鑲嵌”已經成為檢驗乙個王朝強不強的“晴雨表”，因此在繁榮時期會大量生產。
c.“花絲鑲嵌”已經融入了古今社會人們的日常生活，歷經千百年的風雨，依然綻放於世間。
d.保護、傳承和善用非物質文化遺產，可以展現中華文化的獨特魅力，為人類文明的多樣性做出貢獻。
2.根據材料 2 的內容，以下陳述之一是正確的（3 分）。
a.從地方層面各級公布的非物質文化遺產代表性傳承人總數來看，非物質文化遺產的當代保護與傳承充分彰顯了人民的力量。
b.各地非遺保護活動的蓬勃發展、保護體系的日趨完善、體系健全，有賴於文化和旅遊部規劃實施的一系列舉措。
c.雖然我們擁有世界上最多的非物質文化遺產專案，但如果不將非物質文化遺產內化為價值，就無法形成國家可持續發展的動力。
d.紡紗、染色、織布、刺繡裝飾服裝，廚藝將美味帶到舌尖，表演藝術展現才華和技巧......證明多姿多彩的生活，源於非物質文化遺產的傳承。
3.以下對材料 1 和 2 引數的分析不正確（3 點）。
a.材料1中“紅樓夢”的情節導致了“金鳳凰”不是普通的珠寶，這增加了話語文字的可讀性。
b.第二份材料以明確的含義開始，然後重點關注非物質文化遺產的保護、傳承和利用，論證清晰。
c.材料2第五段採用引述論據和例項，增強意見表達的權威性和可信度，使論據充分有力。
d.兩份材料都提到中國選擇非物質文化遺產工藝品作為“國禮”，旨在展示禮儀的重要性，突出中國非物質文化遺產的成就。
4.材料。
1.材料2提到工匠精神，請結合“花絲鑲嵌”工藝的傳承過程，總結簡要分析其中所體現的“工匠精神”。 （4 分）。
5.材料2的最後一段講到“非物質文化遺產的創造者也成為非物質文化遺產的使用者”，請結合材料談談你對這句話的理解。 （6 分）。
參見 ***
1. da.迎春的“大方人情寬容”是錯誤的，因為迎春是懦弱的。 b.因果反轉。 c.“都融入了人們的日常生活”是錯誤的。 )
2. ab.總的來說，非遺活動的蓬勃發展不僅關係到文化和旅遊部，也關係到非物質文化遺產傳承人和全社會的參與。 c.為了改變這一概念，原文是“文化多樣性為人類提供了更多的選擇，以提高其能力和發展價值觀”：表達是絕對的，原文是“因此是社群、人民和國家可持續發展的主要推動力”。 d.曲解了文中的意思，原文是“這些文化成果展現了豐富多彩的生活，造福了全社會”。 )
3.d. “旨在彰顯禮儀的重要性”，這個例子是為了突出中國非物質文化遺產的深厚遺產和在非物質文化遺產保護和傳承方面取得的顯著成就。 )
4.（4 分）。
精益求精（或：追求完美）。 宋代的花絲鑲嵌作品，主要是以精細的小件飾品為主，甚至細如頭髮的金線，編織成複雜的形狀，然後鑲嵌裝飾。 （2 分）。
不斷創新。 元代在原有工藝的基礎上，進一步發展了手工鎚擊工藝，並進行了雕刻和裝飾，器皿的輪廓和稜角更加明顯。 （或：當代國禮——花絲工藝“花”手袋，細金線勾勒出盛開的北京花月季，是當代造型藝術中花絲鑲嵌的創新。 （2 分）。
每點2分，概括1分，分析1分。 先分析，再概括，等等。 如果答案是“傳承與發展”，分析合理，1分。 )
5.（6 分）。
1）一大批非物質文化遺產傳承人和廣泛參與非物質文化遺產保護的人士，大力推動非物質文化遺產在當代生活中的創造性轉化和創新發展。（或者說：人民作為歷史的創造者，廣泛參與非物質文化遺產的保護和傳承，可以看作是非物質文化遺產的創造者。 （2 分）。
2）創作者們還享受了非物質文化遺產的豐富多彩的成果：（經濟上）繁榮市場經濟，促進文化和旅遊融合，幫助農村脫貧致富，增加居民收入。（在文化上）促進情感交融，增強文化自信，有助於促進世界各國文明之間的交流和互鑒。 （在生活中）融入人們的日常生活，成為當代生活方式的有機組成部分，使人們在日常生活中體驗到更多的審美感。 （4 分）。
回答“創造者”問題得2分; 對於所享受的非物質文化遺產成果，可以回答2分，每分2分，共4分。 )