“沒想到我們的民俗活動會走紅！ 以前，旅行之神是我們村本身，現在全國各地的人都知道了，甚至來到了現場。 福州市長樂區潭頭鎮科峰村黨委書記林祥國興奮地說，村里可以看到來自北京、上海、廣東等地的車牌，熱鬧非凡。
正月，各地風土人海，盛開。春節期間最盛大的民俗活動之一，越來越受到全國人民和海外華僑的關注。 大家都很好奇，“有神”為什麼在福建這麼受歡迎？
友神文化在東南沿海地區很流行，其中福建和廣東最為繁榮。 到了神仙節，村外的鑼鼓聲嘈雜，鞭炮聲響起，巷子裡空無一人。 高大威猛的神靈將走在人環繞的大街小巷，遊行隊伍將伴有鼓舞、舞龍、舞獅等民間表演。 有人評論說這是乙個“行走的民俗博物館”。
在中國傳統文化中，流浪神實際上是一種古老的祈福活動，它融合了民間信仰和民間文化，祈求神靈的保佑和風雨，祈求穀物的豐收，祈求國家的和平。 當地文化和歷史專家表示，流浪神的活動一直流傳至今，當代人繼續祈求祝福，將希望寄託在更美好的生活上。
如今，這種獨特的祝福民俗文化已被選為當地非物質文化遺產專案。 友神的“接力棒”從老一輩傳給年輕一代，為其注入新鮮活力。 福建的友神文化也通過海外華人旅遊者傳到了海外和國外。
1]古老的鄉村風情闖入了公眾的視野。
在檀頭鎮侯府地區，農曆新年十日迎來了一年中最盛大的活動。 那一天，主神前後各式各樣的神靈上百人威風凜凜，全村男女老少都出動了。 舞龍、舞獅、架子鼓等隊伍大顯身手，扛著轎子的年輕人鉚足了勁，三步一停，五步一衝。
神仙中頗為吸睛，氣勢磅礴、端莊氣勢磅礴、氣勢磅礴的“張世子”、“張世子”、“趙世子”等，憑藉“顏值大”走紅網路。 馱著神明的人邁著獨特的步伐，左右閃爍，或靈活或莊嚴地熟練地擺動著塔骨的手臂，將巡遊村子的“神明”演繹得淋漓盡致。
哇，太壯觀了！ “這裡是慶祝新年的好地方！ 來到這裡的市民和遊客紛紛舉起手機拍照，一路跟著人群走。 粗福流浪神遊行全長4公里，從上午9點到第二天凌晨，途經18個自然村落。
據當地人介紹，長樂厚府有殲民活動已有400多年的歷史。 過去，當地人出海捕魚為生，漂洋過海謀生的人很多，流浪靈活動的興旺，就是為了保護土地和人民，也是為了為外出謀生的村民平安祈禱。 潭頭鎮老人林國傑說。
要追溯流浪神文化的源頭，就必須從豐富多樣的民間信仰入手。 據統計，福建有上千個神靈。 福建師範大學社會史學院教授林國平認為，福建民間信仰的發展與歷史、自然和社會因素有關，福建人的祖先為了躲避戰爭而逃離中原，穿越南方，帶來了先進的科技和文化信仰， 有力地促進了福建民間信仰的發展。
延續至今的民間信仰和習俗的內生驅動力是什麼？ 福州民俗專家鄭子瑞認為，人們的好品質歸根結底寄託在神靈身上，對神靈的信仰與人們的日常生產生活息息相關。 比如媽祖文化蘊含著海洋之靈，臨水陳景谷夫人的文化蘊含著關愛婦孿的美德，關師傅是忠貞的象徵。
流浪神文化的意義不僅在於祈福，更在於成為當地非物質文化遺產的結晶。 流浪神的活動包含竹編技藝、重生漆器、十班**等非物質文化遺產元素，種類越來越豐富。 據後扶林氏祠堂總理事會負責人介紹，鼓板、舞獅、舞龍等表演是當地流浪神靈的傳統搭配，潮汕應歌舞隊今年首次受邀加入，促進地區間文化交流。
記者採訪從北京乘車趕來的張女士一家時，她說這次春節出行就是為了尋找新年的味道，她在社交平台上看到了廣為流傳的福建友深文化，順著位址找到了，這裡的民俗風土人情與北方截然不同， 值得體驗。社交平台上也有不少網友評論：“民俗風情的魅力很震撼”“福州傳統文化的復興很精彩”“這才是過年該有的樣子”，......
在福州地區，每個村落都有不同的時間來遊蕩神靈，從正月初一到正月初一。潭頭鎮副鎮長鄭軍告訴記者，友神的民間活動都是村民自發組織的，村民們自願捐資，有錢就出力，做出了有力的貢獻。 從扛著轎子的壯年，到捧著香爐的老人，到提著燈籠扇子的女人，再到神明少年，無不體現著基層村莊社會關係的統一有序和分工，流浪精神促進了村落之間的和諧交流。
2]“90後”和“00後”承載大樑。
雖然這是一種古老的民間文化，但它也變得越來越“年輕”。 有人調侃道：“現在的流浪神是'80後'要付出，'90後'要管理，'00後'要貢獻。 ”
在無數眾神的粉絲背後，有不少年輕人參與其中。 “00後”林斌是新版神將形象的設計者之一。 “從小就接觸村里的神靈文化，可以說文化傳承的使命感'刻在骨子裡'，一直讓我想要創新設計神將的形象。 ”
設計乙個神的形象並不是一件容易的事。 神像在福州地區俗稱“塔骨”，是一尊大型空心竹骨雕像，由人們在塔骨中攜帶，俗稱“塔骨”。 神將軍的臉，皇冠，服裝都相當精緻，老版的神將軍的臉是公碧風格，更加威嚴莊嚴。
創新的前提是深入研究和了解傳統民俗文化，保持敬畏之心。 林斌坦言，自己在設計新形象時也遇到了很多阻力，他要耐心說服老一輩接受這個創新，找工匠雕刻臉部，在服裝上加工刺繡圖案等，從設計到成品，花了大約兩年的時間。
當新版的神將出現在旅行之神中時，很快就在**平台上走紅了，因為帥氣的形象頗受歡迎，也得到了老一輩的認可。 “與舊版本相比，新版本會更加立體，更傾向於當代年輕人的審美，有人稱之為'動漫臉'。 能夠傳播傳統民俗文化，讓更多的人了解和喜愛，是一種榮幸。 林斌說。
村子裡到處都是像林斌這樣熱衷於神靈民俗的年輕人。 在流浪神靈中，支援神靈的人大多是少年，因為神靈的塔骨重量可以達到七八十斤，需要乙個年輕強壯的人來扛起遊行隊伍。 他們有的是回老家過年的年輕人，有的還在上學。 通常，每個神靈都會由四五個人輪流抬著，並且會有一套專業的步法和手部動作。
雖然沒有專門研究過，但我從小就在看友神隊，久而久之，我就能做到，身邊的同齡人也加入了這個隊伍，感覺像是對我們的一種責任。 今年20歲的林彥欣，參加弘神叩媚已經三年了，目前在重慶上大學，每年春節回老家都會參加拜神的民俗活動。
在長樂優申隊中，打鼓板也是民間表演，歷史悠久。 “90後”女孩林雅婷是後府友深鼓板隊的主力鼓手，她小小的身軀在打鼓時就像兩個人一樣，在直徑近3公尺的鼓板前，揮舞著鼓槌，英姿颯爽，氣勢如虹。 “以前老人們都說女生不會打鼓，但是我們年輕人要敢於打破一些定型觀念，積極參與民俗文化，才能喜歡。 她說。
兩年前，林雅婷將熱愛傳統民俗文化的年輕人聚集在一起，發起成立青年社團“興隆社團”，追隨老一輩的腳步，傳承打鼓板、為神挺身而出等傳統民俗文化。
春節期間，興隆會所活動場地人頭攢動，前來學鼓、體驗神靈的年輕人也不少。 “我們在春節前後免費向公眾開放了10多天，教願意學習打鼓的年輕人，有的來自泉州，最小的只有4歲。 興隆俱樂部負責人之一林永紅說。
年輕人對神靈的民間活動也有自己獨特的看法。 “我們不迷信，不侷限於舊的形式，保佑之神是一種精神寄託，神靈將是一種文化載體，更是一種全民都能參與的民俗文化。 後東村的青年林牧說，我們不能讓傳統民俗文化在我們手中折斷，也不能墨守成規。 好訊息是，現在的年輕人越來越熱衷於民俗活動。
3]海外旅行者切斷了祖國情結。
近兩年來，福建的民俗活動不僅逐漸為全國人民所熟知，而且在海外也“火爆”，吸引了眾多海外遊客的熱切關注。 龍年春節期間，長樂歡迎大批海外鄉親回國過年，看望流浪神靈。
時隔33年，春節第一次回到家鄉，從小就喜歡跟著家人去看有神的民俗活動。 美國福建省協會副會長林良平說。
除了林良平一家，美國已有200多名村民返回家鄉。 “很多人在網上看到神神之鄉後，都紛紛表示，今年要努力回老家過年，我們回到了家鄉的**在美國的民間團體中，有的人看到就趕了回來，神靈太強了。 林良平說，這是很多海外華人的當地情結。
旅居美國的80後華人林初和妻子黃書婷已經很多年沒有回國了，這次他們帶著三個孩子回到了長樂的老家，體驗春節的風土人情。 “雖然在美國，會給孩子們過春節，告訴他們春節的習俗，但他們感受不到新年的真正味道。 與其在**裡看，不如帶孩子回老家親身體驗一下，這樣才能更好地了解傳統民俗文化。 黃書婷說。
他們不僅看了流浪的神，還體驗了一位非常優秀的將軍。 在父親的指導下，在美國出生和長大的小兒子林偉恩鑽進了塔骨，挺直了身子，搖晃著身體，試著走了一會兒。 “我很幸運能夠嘗試一下，希望明年能再來，”他說。 兩個女兒也表示，她們非常興奮能參加有神民俗活動，這將激勵她們更多地了解家鄉的民俗文化。
他們被流浪神的文化所吸引，回到了家鄉，也驚嘆於家鄉的變化。 “以前流浪神靈沒有這麼好的裝備和環境，但現在村子裡的道路寬闊平坦，流浪神靈的規模巨大。 黃書婷說：“鑼鼓聲敲響了我的心，撫慰了我的鄉愁。 ”
林志敏，美國95後“青年，出國14年，對家鄉的民俗情境依然特別熱衷。 “海外的同行每年都會關注家鄉雨神，即使有時差，也會熬夜看家鄉雨神的直播。 他說，他原本打算過年頭十年十天後回美，但現在很捨不得離開，打算在老家待一段時間。
近年來，流浪神的文化也被海外華人帶到了海外。 遊行隊伍成員手持花籃和旗幟，有的打扮成神將的形象，有的抬著神像的轎子，伴有民間樂隊和舞獅隊，在海外展現中國獨特的傳統民俗文化。
林良平說，他們目前正在洽談邀請家鄉鑼鼓隊來美國演出。 “如果有機會，未來我們可能會在美國看到'侯府有神'的場景，希望通過這次活動，海外遊客也能體驗到傳統的有膳民俗，傳承中國傳統文化。 ”