當你身處人群中，只能看到眼前密密麻麻的人群時，你就知道你應該做出選擇，你可以從以下兩個方向思考。
1.如何讓時間過得更快。
第二，如何讓人少一點。
如果你不想讓時間慢下來，你就不能只是捲起袖口，一直盯著表盤上的數字; 如果你不想前面的人少，就不要成為人群中的最後乙個人。 如果你是西名，你選三個，然後你去流浪。
作為五人中的一員，他對尺寸的概念有自己的理解，從第一**“立足世界，看海峰”可以看出大大小小的一面，對他來說只是一組可以解構的對比，這種對比與轉化，是他作品的一大特色， 也使他的思想有些哲理，或者說跳得難以理解，比如他根據理想世界的主題創作的歌曲：《世界的理想》他說：“理想世界就是世界的理想。 ”
熱搜和一夜爆火之後
如果你想寫西名，你離不開五條人。
2020年夏天，綜藝節目《樂隊的夏天2》播出後，樂隊的名字“五條人”頻頻出現在熱搜上，五條任和茂的代表也出現在公眾視野中。
最初，是因為他們的樂隊在演出時自己改了歌曲，原來排練的歌曲被換成了《道山美少年》，導致導演組的燈光，各種舞台效果無效，評委的打分單幾乎無效。
不過這部《道山美少年》的現場表演還不錯，甚至有些畫風怪異，再加上與觀眾的互動非常有趣，兩人中頭皮大衣皮鞋，花襯衫黑色墨鏡人字拖，帶著一股九十年代城中村帶出來的集市氛圍。
《道山美少年》講述了乙個落選的黑幫老大在看守所後悔的事情。
你為什麼穿著破拖鞋 阿道山美少年 你為什麼不剪頭髮 阿道山美少年 你還騎著破自行車 老石詩（海豐方言形容人很拖沓） ......
正如歌詞所表明的那樣，他們的**風格簡單而赤裸，直接表達了其含義，但留下了思考的餘地。 穿著破拖鞋、未剪頭髮、騎著破自行車的漂亮男孩渴望新衣服、新鞋、新髮型，但他們只能啃社會邊緣的現實渣滓。
正是這種自信，這種瀟灑隨性，這種打破綜藝規則的新奇感，讓觀眾想在這個舞台上留下五個人。 即使在樂隊被淘汰後，他也一次又一次地堅持不懈地讓他們回來。
他們用帶有濃重南方口音的普通話與觀眾互動，西科稱自己為“農村拓哉”和“國府縣”，並說他的樂隊是“知識分子”，不打架。 兩個人幽默的放鬆，以及讓五條與觀眾互動的部分，幾乎都是第一集的笑點。 喜歡看熱鬧的網友當晚在微博上把五條人送上了熱搜，之後的一段時間，幾乎沒下來。
作品的成熟是原因之一，但他們說最重要的是“感覺來了，我無法阻止它”。 ”
還有隨之而來的名利。
五人樂隊成立於2008年，雖然是“五人組”，但從頭到尾只有兩個成員，那就是來自海豐縣的兩個年紀較大的年輕人西名和毛濤。 五條樂隊的標誌也很簡單，乙個紅色的塑膠袋在空中飄揚。
Nishina表達了他們的設計理念：塑料是乙個赤裸裸的現實。 塑膠袋將飄到城市的每乙個角落，正是這個紅色的塑膠袋承載著《樂隊之夏》亞軍的獎盃。
在那之後，五條族人的工作變得非常忙碌，需要像學生一樣在學校的最後一天匆匆忙忙地完成作業，而且他們仍然顯得很冷漠，他們盡可能地進行活動，他們並不經常出現在公眾面前，每次出現，都能給人一種不同的感覺。
海豐國際貿易委員會和海豐國際的五條人
兩人來自同乙個縣城——海峰，這是他們創作的藝術**。
2003年左右，西名在廣州認識了毛濤（阿毛）。 那時候任可還是個學生，後來任可是工藝美術的中學，去了貝殼雕刻場半年。 “我半年都不想畫畫，我也不想畫畫。 於是他也辭職了，來到廣州，追求自己的**路。 為了不偷生意，他在茂旁邊放了一塊地毯，賣盜版書。
上世紀80年代，改革開放，外國物品流入國內，歐美日正品光碟因銷量不佳或其他原因，以不同的方式流通到中國。
那時候文化比較開放，攤位上擺滿了各式各樣的書籍，“當然，最好的都是商業性的。 任科在接受徐志遠採訪時說。 那時候，他們每天鋪在地毯上的，都是今天大學生的課本; **即前來參觀攤位的老師; 朋友是打招呼的人。 他們的生活仍然豐富多彩。
那些舊書、舊光碟，扎根在他們的腦海裡，也體現在他們的藝術創作中。 《故事集》的歌詞和敘事，賈樟柯式電影的主題，以及小河的**表情，都在與海豐一起逐漸成長。
這也是他們**的珍貴之處，他們的存在就像乙個**相機，可以記住過去的時光，尤其是對於閩南語地區的人們來說，他們的**可以真誠地打動人心。
正如土地的荒漠化會伴隨著花草的枯萎一樣，攤位文化和方言文化的消失也會伴隨著其文化的枯萎，而將兩者同等珍貴融合在一起的五條人，尤為寶貴。
西科用自己獨特的視角和表達方式，與伴侶一起關心彼此的生活，用**記錄身邊的世俗狀況，然後用**來放鬆、表達、創作。 感受現實、接受現實、理解現實、表達現實，就像五條作品中表達的態度一樣。 這也像是西科的某種“哲學”。
2009年，五人第一本**《縣紀事》被《南方周末》評為**年度獎，原因如下：
在娛樂性日益增的語境下，無異於“盛華”的山水畫，其豐富的原創性凸顯了**的終極意義——吟誦腳下的土地和人民。 ”
Takuya和Gufou縣的農村
自稱的農村拓哉和國富縣只是凜子幽默的一種體現，但有些人會把仁娜看作是龐美朗的命運，在一夜的爆火之後，面對的是因為大眾反應不到而顯得格格不入的草根明星，但我覺得不合適。
乙個是西科娜的童年，這是他的自我成長，他不把物質價值看高低，他對世界的觀察和接納比龐美朗還多; 二是他有整個樂隊幫他，還有比較靠譜的唱片公司; 此外，他在國內是不可替代的，尤其是在廣東的珠江三角洲地區。
有人把它的存在比作廣東的二手玫瑰。 它是過去時代的化身，是不能忽視的存在，只能珍惜。 儘管總是被貼上“搞笑”和“樸實”的標籤，但西科從未停止過，五條也沒有，總有一天他們會拍一部屬於自己的電影，一部五條人風格的魔幻現實主義電影。
畢竟，從水中誕生的生命，要在土裡挖出來，再加多少水，再“潮”，他都能孕育出強大的生命。
後續採訪中，他們回到了廣東，他和許志遠坐在石牌村路邊的小門檻旁，在一條狹窄蜿蜒的小巷子裡，沒有夕陽。 任客向徐志遠講述了自己對“走神的重要性”的看法，他舉了乙個非常生動的例子; 如果用乙個完美的蘋果來代表規則，那麼除了這個完美的蘋果之外，還有成千上萬的蘋果，而這幾千個蘋果也是美妙的，沒有必要毀掉中間的完美蘋果。
也就是說，藝術的創作或表達在某種意義上可以是一種自由的存在，它是在抓住靈感之後的狂奔，不需要任何心態的引導，它本身就具有磅礴的生命力。
同時，是西科告訴茂，樂隊已經到了“卡車都能開進去的瓶頸”，然後他們開始嘗試接觸綜藝節目，在獲得短暫的流量和名氣後，他們也開始回歸原來的生活，帶著經歷後感受到的新事物， 並開始嘗試更多的**款式。
而任克本人，他去參加了另外一檔需要歌舞的綜藝節目《攻堅難的兄弟》，因為找不到人陪他一起去，所以他以個人身份出現在舞台上，面對新的挑戰，雖然他堅持要打進決賽，但可惜沒有組團。
同時，他也在籌備自己的**劇集，努力成為一名演員。 今年年初，他的第一本**集《Vulgar**》成功出版。 下一次，他會去哪個領域突破他的瓶頸？ 讓我們拭目以待。
西科，五條人，他們的藝術就像他們的標誌，紅色的塑膠袋，它可以是具體的，也可以是抽象的，可以用**或影象來表達，無論如何，他們都敢於嘗試。 他們在現實中徘徊在時空重疊的主流“郊區”。
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