<1917年，24歲>
3月，他和肖志凡（蕭三）聯名寫信給前來長沙參加黃興葬禮的白浪，信中說："黃公先生，生來靈幫，含淚而死吊死，現在就要埋葬，浪蕩萬里，棺材要送回洞裡。 高毅跑過日月，真心感動鬼神"。"湖南省學生志凡、澤東，嘗試讀詩讀書，頗有野心。 今天，我想看看豐盛，聽聽教誨。 "
4 月 1 日至"28名繪畫學生"他以筆名在《新青年》第3卷第2期上發表了《體育研究》。 文章詳細介紹了體育教育的意義、作用和方法。 關於體育與增強國民素質和保衛國家的關係，他說："國力弱，軍風低迷，國體憲法越來越輕，這是乙個非常令人擔憂的現象。 ""丈夫的命運是深遠的，外在的，是事物的結果; 體力充沛，內在的東西也是理性的東西。 如果身體不結實，那你就會害怕士兵，什麼在命中，什麼在深遠？ 紮實在於鍛鍊，鍛鍊在於自我意識"。關於體育與德智教育的關係，文章說，體育是為我們準備的"它佔據了第一位，身體強壯，然後知識道德的學習勇敢而有效"，身體是"承載知識之車和道德之家"小學要特別重視體育發展，中學及以上要重視德、智、體育並重。 文章批評了當時學校課程的多樣性和對體育教育的缺乏重視"我們國家的學校制度，課程密密麻麻，雖然成年人，頑強的身軀，還是舉不起來，但未成年的人呢？ 弱者呢？ "文章對清初的嚴淵和李公讚不絕口"文明與武術"同意的想法"文明是它的精神，野蠻是它的身體"索賠。 這篇文章涉及身體力量和弱點的轉變，他說"人體日新月異：新陳代謝的作用不斷在各部委、各組織中，眼不清，耳不聾，雖六七十人仍有換官之功"。天生強，如果"濫用其力量，不禁欲，逐步殺賊"，最終會變強變弱。 而弱者，如果"戒除情慾","定期鍛鍊"，久而久之，會變得強大。 "總之，勤勤的體育鍛煉可以增強肌肉和骨骼，強壯的肌肉和骨骼可以使體質變幻莫測，弱者可以變強，身心可以結合"。文章認為，體育運動的巨大效果特別好"足以增強意志"。"以傅體育為主題，吳勇也。 英勇無畏的眼神，如果兇猛，如果無所畏懼，如果大膽，如果堅韌，都是意志的東西。 ""意志也是堅實生活和事業的先驅。 "本文還介紹了一組自編自導"六段式機芯"體操。
4月23日，他到芋頭園看望4月16日從北京返回湖南的李金溪，互相介紹了京湘兩地的政治形勢和社會形勢，談了學習情況。
6月，第一師對品德、智力、體格優秀的學生進行了檢查"角色互相選擇"活動。 來自11個班級的400多人參加了選舉，選出了34人。 **得票最多，根據檢查內容評選出6個優秀，其中，演講和質量獲得前兩票，勇氣專案為他獲得選票。
夏，為肖子生的讀書本《萬物合一》作序。 序言說，要為教育管理打好基礎，並隨著時間的推移而積累"今天記住一件事，明天明白乙個原因，學習很長時間"。做學習就像搭建乙個平台，"庇護千山萬山合一，匯聚百家學派","積攢高，學而學"。但是，知識不僅要博學，而且要特別精煉，在博學的基礎上進行分析和組織"有平台而不堅定，有學習而不提煉，沒有平台和學習沒有區別"。序言批判了中國舊學的弊病"混雜無序，分類以經、史、子、藏為基，政教合一，玄學不分，千年無進"。相信蕭子生的筆記積累了不少資料"建議組織起來，保持它的寶藏，並消除它的磷。 並堅持了很長時間，沒有半途而廢。 如果是，它將成為平台的基礎"。
7月中旬和8月16日，他和肖子生走遍了長沙、寧鄉、安化、宜陽、元江三縣，歷時乙個月，行進了900多里。 這次長途旅行，我沒有帶一分錢，就用遊學的方法或者寫了幾副對聯派人去解決食宿問題，所到之處，都受到農民們友好的歡迎和款待。 一路走來，你會接觸到城鄉各行各業的人，了解一些風土人情，獲得很多新知識。
8月中旬，他抄錄了《西方倫理史》（楊昌基譯）七冊，借給同學羅雪煌閱讀。
8月23日，給李進錫寫了一封長信，**救國救民"大根"問題。 信中說，雖然當時的人民有一些改革的想法，但他們還沒有找到根本的辦法來拯救國家。 即使說改革者很有前途，他們也很有前途"只為聽見漢語單詞，難怪豎起莖，支撐枝葉","今天的改變從細節開始，比如議會、憲法、內閣、軍隊、工業、教育，一切都是微不足道的"。而所謂的起源，就是"宇宙的真相"。"世界上所有的人都是宇宙的一部分，即宇宙的真理，每個人都有自己的心"。信中強調"以大源為召喚"通過哲學倫理的轉化和普及，改造全國的思想，是救國救民的根本途徑。 "今天，我以大源為召喚，天下心不動？ 人心動，世間還有人做不了事？ 世上的事情可以做，但有沒有乙個國家不富裕、強大和幸福？ ""當今世界，宜有一大批人，從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，從根本上改變整個民族的思想。 這就像乙個大傻瓜，一萬人去片場; 雷電震動，陰氣窒息，勢不可擋！ "他認為，一旦哲學被轉化和普及，每個人"一起，在聖所裡","那時候世人皆是聖人，沒有凡人傻，能滅世萬法，吐出太和之氣，吸入海浪"。這樣，它就達到了"和平"大同境界。 這封信斷言"思想道德必須真實可信"雖然東方有很多想法對生活不切實際，但是"西方思想不一定是完備的，少數部分也應該與東方思想同時進行改造"。**信中還說，"畢業後，我想先讀書，先教書，先做事"很長一段時間以來，我想開辦一所私立學校，利用古代講座和現代學校的優勢"目前只有三年，課程以中國研究大學為準。 在此之後，有必要出國留學，但要尋求西方學習，並回到私塾生活"繼續深造。
秋天，開學後，我聽楊昌基講了一場關於修身的講座，教材是《倫理學原理》，一直學習到第二年的第一學期。 **仔細閱讀本書，寫下12000多字的注釋，並就書中的一些倫理和哲學觀點提出自己的看法"道德哲學在開放的時代尤為重要"。注釋突出個人價值觀、主張"唯我論"，倡導個性解放。 **在評注中，他寫道，他在倫理學上有兩個命題：乙個是個人主義，所有的生命行為和所有的道德都是為了完善個人。 一是現實主義"我只對我的主觀和客觀現實負責"。他說：個人具有至高無上的價值，個人的價值大於宇宙的價值"因此，任何壓制個人和侵犯個性的人都犯了大罪。 所以，我們國家的三個輪廓必須去，教會、資本家、君主、國家都是天下的惡魔"。"過去，我堅持無私，認為只有宇宙，沒有自我。 我不知道這是真的。 覆蓋我也是宇宙。 除了我，沒有宇宙。 每個自我的集合成為宇宙，每個自我都與我同在，沒有我就沒有自我。 所以，在宇宙中，唯一能被尊崇的，只有我，可怕的，唯一能服從的，也只有我。 "他認為"人類的目的只是自我實現"**之美，犧牲自己拯救他人，為他人謀幸福等等，都是為了實現自己，滿足個人精神的需要，達到利己的目的，即所謂的"精神的個人主義"。批評反映了某些辯證主義和唯物主義的思想，其中說："世界上的一切都是基於差異和比較的","進化者，陳蝶狀態的差異"。對於保爾森"世界上一切事業和文明都是不可戰勝的抗勝"強烈同意;並不同意保爾森的觀點"人力的增加和外界阻力的減少具有相同的效果"觀點。 注釋如下："潼關江流出，因為太華的抵抗，水力更是洶湧澎湃。 風歸三峽，因為有巫山作為隔閡，風加添怒。 "這種思想也反映在《評注》中對社會史的看法上："治理混亂和繁衍，和平與戰爭是一起尋求的，自然的例子也是。 ""我們總是厭倦了混亂，對治理抱有希望，卻不知道，混亂也是歷史生活的乙個過程，也具有實際生活的價值。 我讀歷史的時候，總是羨慕戰國的時代，劉翔比武的時代，漢武和匈奴比武的時代，三國比武的時代"。
注釋表明**崇敬過去"大同"每個人都是聖人的境界和觀念已經改變。 說："我知道，乙個人的大和境界，也會生出許多競爭和反抗的浪潮，我們不能安于大和和的境界。 ""我夢見人人智力平等，人人都是聖人，一切法治都可以拋棄，現在我知道沒有這種情況。 "此外，還有相當多的注釋"精神不朽，物質不朽"觀點。
在閱讀《倫理學原理》時，他寫了一篇題為《心靈的力量》的文章，被楊昌基稱讚，得了百分。
9月16日，他和同學張坤迪前往湘潭昭山參拜，並在昭山寺過夜。 在談話中，**認為生活不僅滿足於解決溫飽住行的問題，更應該追求更高的理想，他說"西方人的物質文明極其繁華，所以被衣食住行三人扣留，第一的發展已經耳熟能詳。如果生命只夠吃穿住，那生命就太一文不值了"。"我們會想出解決經濟問題的最簡單方法，然後尋求我們理想的世界主義"。再說一遍"人的精神力和體力的結合並不難實現"。張坤迪的***"“新麗說"強烈同意。
9月，為湖南第一師範小學附屬小學二年級撰寫《漢語教學案例》，並開展教學實踐。 22日，一師學生李端倫對這次教學實踐寫了如下評論："毛君的態度、教誨、言語都完善了，可惜沒有好好聽"。
9月22日下午，他和張坤迪一起去湘江游泳。 那天晚上，他們住在蔡、森家，聊了很久。 說："目前，安德人民有偉大的哲學革命家和偉大的倫理革命家，如俄國的托爾斯泰，為了清洗人民的舊思想，發展他們的新思想"。他提倡實踐"家庭革命，師生革命"。並思考"革命不是士兵之間的戰鬥，而是新事物"。23日清晨，他與蔡和森、張坤娣一起前往岳麓山，沿著山脊行走，下山前往嶽麓書院。 時間值"涼風吹拂，空氣清新","頭腦清醒，有一種庸俗的感覺"。
9月25日，他發起組織了第一師範湘潭校友會，經湘潭學子批准。 舉辦校友會的目的有四：一是謀求湘潭教育的發展; 2、接觸感情，提出疑難問題，用文字結識朋友; 3、有些群體不會特立獨行，會被世界甩在後面; 第四，成為小學教師後，要提拔改革，落實互策，以免寂寞、不聞不問。 12月14日，湘潭校友會在第一分部召開成立大會，匯報了協會的籌備情況和宗旨。
9月30日，他和同學羅雪、李端倫、張超、鄒雲珍、彭道良等16人租了兩艘小船，在長沙各地遊了一周。 夜晚，微風月光，醉歌詩句。
10月8日，當選為第一屆教師校友會總務（總責）兼教育科研部部長，任期至次年5月為止。 13日，校友會召開會員大會，62人出席會議，討論各項會議事務。 14日，召開了部長會議。 會後，**積極組織各種課外學術和體育活動。
10月30日，校友會教育研究部印製並分發了用白話寫的夜校招生廣告。 廣告說："各位，聽我用白話說話。 你知道排名最不方便的地方是什麼嗎？ 俗話說，寫不出來，寫不出來認不出來，數不清。""所以，每個人都需要一些知識，寫幾句話，幾句話，幾個計數，這樣才有好處。 "現在"我校第一師範學校開辦夜校","這所夜校是為等級工人設計的"。"他教的是寫信和算賬，這些都是他需要隨時使用的東西。 講義由我們分發，不需要錢。 晚上上課和在隊伍中工作沒有任何障礙。 ""想一想，我們為什麼要這樣做？ 無非是記住所列工人的苦難，想一一寫下來，計算出來。 你為什麼不早點來報名，大家都會聽講座的？ "
11月14日，我每天寫校友會夜習日記，記錄夜校成立的意義、招生方式、課程安排和教學方法。 關於建立夜校的意義，日記列舉了四點：1.我們當前社會的中堅力量其實是大多數輟學的人，為了實現夜校"培養具有開拓能力的新國民和新人才"這些人的目的不能不受到教育。 2.雖然這個國家的人民有不同的才能和情況，但每個人都應該有機會接受教育。 3、可作為三年級、四年級師範生實習的場所。 第四，通過夜校可以打破學校與社會的隔絕"社會與學校是一體的，社會人民視學生為耳目，在學生的指導下，從學生的繁榮發展中受益; 學生將社會人民視為兄弟姐妹，並依靠他們的幫助來實現他們的願望。 久而久之，社會上的人都從學校畢業了，學校的一部分是臨時的小學校，而整個社會其實是一所永久的大學校"。
11月7日，十月革命爆發，產生了第乙個社會主義國家。 10日，上海**報道了這一訊息。 7月17日，長沙的《大公報》也作了報道。
11月9日，夜校正式開課，校友會會長方偉霞發表演講，逐一講解課示。
11月14日，他給夜班上了一堂歷史常識課，講了歷代大勢、古事大勢。 21日，他繼續談論秦、漢、魏、晉、隋、唐三代的事務。
11月15日，北洋軍閥段啟瑞辭去總理職務。 湖南省省長傅良佐、湖南省省長周昭祥逃離長沙。 17日，湘黔、粵貴聯軍與北軍王如賢、范國章在湘潭交戰。 南北軍閥交戰，北軍敗下陣來，南軍未到長沙，北軍破軍王如賢的部，徘徊在第一師附近。 這時，以校友會總務的名義，組織了學生志願軍，保衛學校周圍的山丘。 當潰敗向北移動時，他們聯絡了派出所，用真槍射擊，志願者們放鞭炮歡呼和吶喊"交出你的槍是可以的！ "戰敗的軍隊不明真相，驚慌失措，紛紛解除武裝，商會出錢予以解職。 全校師生討論"它充滿了膽量"。隨後，以第一教師校友會的名義，組織了婦女和兒童救濟協會，以拯救因戰爭而遭受困難的公民。
冬天，我步行到瀏陽縣文家市，看望陳讚洲的同學，晚上和附近的農民聊天，宣傳種植果樹，說前輩種樹老百姓喜樹蔭，前輩種樹人吃果子，在鐵爐裡種了幾棵栗子樹。
注：1 **評審的《倫理學原理》一書，是湖南省立第一師範學校的同學楊少華收藏的，後來還給了***
2 白浪，即宮崎駿仁三，一位幫助和支援辛亥革命的日本人。