生不息是宇宙的常態，生老病死的輪迴是萬物法則。 萬物不懂生死，卻按照天道的規律無休止地活著。 而人類，作為與天地同等地位的生物，是萬物之靈。 人類可以感知生與死，能夠理解生命的意義。
人類無法控制不斷發展的宇宙，而宇宙帶來了世代繁衍的人類。 每個人都會變老，這是人類無法控制的。 程子說，世上有兩樣東西可以取造化功德，一是長生不老，二是成聖。 成為聖人可以被檢查，但不朽從未聽說過。 或許不知道世間有修仙者，人間奇觀不能憑自知之明來判斷，突破常識也不是不可能。
雖然乙個人有可能接過天地造物的功德，成就長生不老，但這件事畢竟太虛無縹緲了，不是天道造物主的人是做不到的。 所以，每個人都會面臨體力疲憊的時候，就算不缺年老還年輕的人，也改變不了身體已經到了弩的盡頭。
身體的衰老是天地法則，人不強壯。 身體的主人不是身體，而是精神。 在《莊子》一書中，它描述了乙個孔子在出差的路上遇到乙隻小豬的故事，小豬在母豬**上，突然母豬死了，過了一會兒，小豬四散逃竄。 因為小豬愛的是母豬的靈，而不是母豬的身體，所以當靈離開時，它就不再是同類了，所以小豬們驚慌失措，四散而逃。 很明顯，精神遠比身體重要。
精神遠比身體重要，如果身體得不到滋養，精神就會死亡。 身體需要滋養才能保證精神的存在，而精神需要滋養才能永遠保持青春。 可惜的是，人們看重身體勝過精神，在儒家體系中被稱為心、性、天。 主是人的心，性是人的，日子是流行病的。 心，性，天堂，一。
孟子描述了乙個小指不能彎曲的人，如果他知道千里之外有一位好醫生可以治癒他，他會不遺餘力地尋求醫療建議。 孟子說，如果乙個人的身體不如別人，他就知道如何治癒，而他的心不如別人，不知道如何治療。
人類是有榜樣的，在人類中，保持心靈與新生嬰兒和諧相處的人是聖人。 聖人是奉獻的，然後智力知道天空。 知天知本無上善，這樣的人可以超越生死，但得到這顆心的人，就不再有任何疑惑，心也不再被困在什麼東西裡，會達到不逾越規矩的做心所欲的境界。 例如，孔子說：“食物、食物和水也在其中。 ”
人的思想是受外在事物影響的，即所謂的對事物的奴役。 人的情感會受到外部世界條件變化的影響，聖人的心智不依附於物，在最普通的物質條件下，依然能保持至高無上的幸福，因為聖人有一顆宇宙的心。 想要隨時隨地都能享受，就需要了解自己的心思，求知的初心在於修身。
修身之道在於用物、用知、用真、用義，所以要想修身，就必須學習修身本領。 不懂功夫，就談不上修身養性。 對知識的追求不在於依靠理性來記住前人的話，而在於實踐。 今天所謂的學校學習，是對知識的追求，而不是對知識的追求。
撇開修身求知，所求的無非是前人的理論，而不是心裡的。 心是理性的，心外無理。 如果你不能做到最好，你就不會筋疲力盡，如果你不筋疲力盡，你就不會知道天空，你就無法了解自然，你就無法了解你的思想。
如果你尋求這道光，你將能夠從變化的世界中看到真正的存在，你將能夠找到這顆自古以來從未改變的心。 它不會讓心一直飄在外面，而是真正讓心有地方休息。
這顆心是永恆不變的，所以它可以永遠保持年輕。 所以當孔子臨死前幾天做乙個夢時，他知道自己快要死了，但他早上可以快樂地唱歌。 《禮記》記載了這件事，孔子早早起床，手裡拄著拐杖，搖著門，唱道：“太山頹廢了？ 光束壞了嗎？ 哲學家的枯萎？ ”
聖人是聽道的人，是全心知天的人，是尋求實現永恆不變的心的人。 所以，當身體老了或死了，聖人的心根本就不動，孟子叫四十不動。 孟子在四十歲之前就已經尋求了這顆心，並且一直在尋求一顆永恆不變的完美之心。
高聳入雲，聖人，生而樂。是乙個真正超越生死的人，乙個知生知死的人，乙個知鬼神的人，乙個懂冥界的人。 聖人的心是宇宙的心，宇宙的心是永恆的，所以叫永青春。
人類無法控制身體的衰老，但有一種方法可以讓靈魂永遠保持年輕！
全文完！ 