《故鄉》創作於1921年，最初發表在《新青年》雜誌第9卷第1期上，後來被收錄在第一本合集《吶喊》中。
《故鄉》是魯迅的一部非常精彩的作品，雖然有點散文型別，但作品中蘊含的思想卻非常深刻。 故事從“我”的角度展開。 有各種對比，故鄉與現在故鄉，前閏土與現在閏土，前楊二嫂與現任楊二嫂的對比。 還有各種典型人物，少年時期的“我”，現在的我，少年時的閏土，現在的閏土，楊二的嫂子等等。
特別是閏土前後對比的技巧，直接揭示了當年社會的本質，沒有任何變化。
少年時，他戴著一頂小氈帽，脖子上戴著亮銀項圈，一雙紅潤圓手，活潑可愛，睿智勇敢，充滿童趣。
深藍色的天空中，一輪金色的滿月，乙個十一二歲的少年，戴著銀項圈，手持鋼叉，全力刺向一茹，但納魯卻扭動身體，從他的胯下逃了出來。
二十年後，當“我”再次看到閏地時：
“那張圓圓的紫色臉變成了灰黃色，皺紋很深; 他的眼睛和他父親的眼睛一樣，四周都腫紅了; 他頭上戴著一頂破氈帽; 他身上只有一件很薄的棉大衣，身上蓋著圍巾; 那雙手不是我記憶中的那雙紅圓的手，它們又粗又笨拙，像樹皮一樣開裂。 ”
閏地形象的變化讓“我”大吃一驚，當然，更大的變化是心態。 潤圖喊了一聲“我”“師父”。 一句“師傅”，讓“我”瞬間破了防。 因為“主人”的背後是等級，奴性。 讓“我”看到社會的本質，等級制度，奴性和**。 而使閏土在身體和心靈上發生重大變化的，是“諸子多、饑荒、重賦賦、兵、土匪、官吏、士紳”。
可以說，這就是《故鄉》這部作品的主要內容。 **統治的壓迫和剝削，對士兵和土匪的掠奪和搶劫，朝廷的過度和雜稅的過度和赦免，以及可以忍受的毒藥這是閏土變化的根本原因。
雖然大革命推翻了清朝的統治，但社會現狀絲毫沒有改變。 社會仍是第一社會，廣大人民群眾仍然過著日益貧困、飢寒交迫、無權利的生活。
“我想在革命之前，我是乙個奴隸; 革命後不久，他就被奴隸們欺騙了，成為了他們的奴隸。 ”
君主或軍閥對權力的壟斷程度很高，“世界上的一切都由高層決定”，“世界的權力歸於乙個人”。 君主擁有至高無上的權力，一切重大事務的決策權都在君主手中，權力不受任何限制、限制、約束和監督。
君主完全憑自己的假設來統治，甚至連心情都算，任性妄為，想怎麼做就怎麼做，想怎麼處理就怎麼處理，很容易走極端，偏袒，根本沒有糾錯機制，也不敢出來改正錯誤。
君主通過自上而下的任命來決定和行使權力。權力是壟斷的、封閉的、排他性的、等級制的。 官員對上級有權力，所以他們根本不需要問人民。 沒有制約和監督的權力不可避免地導致濫用。 即使是一點點的力量也必須充分利用。
**社會放大了人性的邪惡，而掌權的官員，哪怕擁有最基本、最小的權力，也會用手中最小的權力，讓別人為難，最大程度。他們有一百種方法來剝削你，壓迫你，奴役你，永不翻身。
結果，在這種壓迫統治下，在經濟剝削下，人民永遠生活在貧困、剝削、壓迫和奴役中。 文化、思想的控制、精神的奴役，使他們越來越麻木不仁、冷漠，成為旁觀者，充滿奴性。 而代代相傳，就算是朝代更替，君主更迭，也改變不了這個奴性、朝代的本質。 在這裡。
“國家容易改變，但性質很難改變”。幾千年的**統治，在人民心中已經形成了一種集體無意識，而這種集體無意識就是民族性格，即難以改變的民族性。 改變乙個人的本性是很難的，但可以想象，用集體的無意識來改變民族性格就更難了。
如果乙個人自己沒有改變的動力，那麼外界再怎麼努力，都是徒勞的。 如果乙個人是這樣，對一群人來說就更難了。 所以，魯迅雖然喊了這麼多年，但依舊沒有變化，這就是原因。
我們的歷史很長，文化也很長，在漫長的歷史中，朝代更迭非常頻繁，有的年久不衰，有的十幾年，最長的不超過200年。 但無論朝代如何更迭，社會的本質都沒有改變。 新王朝依舊是前朝制度的延續，乙個主、乙個君、老路，乙個又乙個**社會的輪迴，百姓或奴僕的命運，絲毫沒有改變。 這是鐵**和民族奴性，流動的王朝和君主。
幾千年來，我們在這個文化體系中代代相傳，直到魯迅所處的時代，依然如此，這就是魯迅所看到的社會本質。
本文參考資料：
魯迅. “尖叫故鄉”。
《故鄉》收錄在魯迅選集裡，直接買選集就行了！
兩個版本，都可用。
家鄉